الباب الأول : مقدمات في المتشابه

الفصل الأول

تعريف المتشابه اللفظي

المتشابه نوعان: متشابه لفظي: وهو الذي نحن بصدده ، والمتشابه ضد المحكم وهو مبحث آخر ليس هذا محله .

ومادة ( شبه ) لها في اللغة معنيان: الأول: التماثل ، والثاني: الالتباس .

فمن الأول قوله تعالى: چ? ? چ البقرة:25 .

ومن الثاني قوله تعالى: چ پ ? ? ?چ البقرة:70 .

وأكثر ما يستعمل في التماثل صيغة ( تشابه ) ، وفي الالتباس صيغة: ( اشتبه ) .

واصطلاحًا عرّفه الزركشي بقوله: « إيراد القصة الواحدة في صور شتى وفواصل مختلفة » [1] ، وعرَّف الشيخ محمد طلحة بلال منيار الآيات المتشابهة بأنها: « الآيات المكرّرات في اللفظ بسياقها أو مع إبدال .

فـ ( الآيات ) : قيدٌ خرج به ما تكرّر في غير القرآن .

و ( المكرّرات ) : أي: لها نظائر ، وهذا قيدٌ أغلبي فربما يقع التشابه مع عدم وجود نظير وغالبًا ما يكون هذا في حركات الكلمات .

( في اللفظ ) : قيدٌ خرج به ما تشابه في المعنى فليس موضوعنا .

( بسياقها ) : أي: المكررات بترتيب حروفها وألفاظها نفسه .

( أو مع إبدال ) : أي: بتغير اللفظ أو السياق » [2] .

وقد ذكر بعض أهل العلم أنَّ عدد المواضع المتشابهة يصل إلى ألفي آية. وقال آخرون: ستة آلاف ونيف . وذكر بعضهم أنها تصل إلى سبعة آلاف وخمسمائة، وهذا ممكن إذ إنه في بعض الآيات قد يكون التشابه في أكثر من موضع في الآية الواحدة .

المبحث الثاني

نشأة علم المتشابه ، وأبرز مَن كتب فيه

أول من صنّف في هذا الفن هو الإمام أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي (ت189هـ) ، أحد القراء السبعة والإمام المعروف في اللغة . وقيل: موسى الفراء ، قاله ابن المنادي . وقيل: مقاتل بن سليمان . والأكثرون على أنه الكسائي ، فقد ألف كتابه الشهير ( متشابه القرآن ) [3] ، ثم تتابعت الكتب نظمًا ونثرًا في المتشابه .

(1) البرهان للزركشي: 1/112.

(2) إعانة الحفاظ للآيات المتشابهة الألفاظ: 91 - 94.

(3) أثبت محقق كتاب (متشابه القرآن ) الشيخ مناع بن محمد القرني ذلك ، وعدّه من مزايا الكتاب ، وهو كذلك بلا شك.