المسألة الأولى

تعريف الحق

1 -تعريف الحق لغة واصطلاحًا:

لغة: نقيض الباطل، وجمعه حقوق، ويأتي مصدرًا مؤكدًا لغيره، تقول: هذا عبد الله حقًا، وتكرر لزيادة التأكيد، كما في حديث التلبية: (( لبيك حقًا حقًا ) )

أي: غير باطل، والحق: اسم من أسماء الله تعالى، وقيل: من صفاته، ويطلق على عدة معان [1] ، منها:

-الثبوت والوجوب: قال تعالى: {لَقَدْ حَقَّ ا؟ لْقَوْلُ عَلَى% أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ = 7} [سورة يس: 7] ، أي: ثبت ووجب.

-العدل: قال تعالى: {وَا؟ للَّهُ يَقْضِي بِا؟ لْحَقِّ (} [سورة غافر: 20] .

-الحظ والنصيب: قال تعالى: {وَا؟ لَّذِينَ فِي% أَمْوَ! لِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ = 24}

[سورة المعارج: 24] ، أي: نصيب مقدر.

-الصدق: قال تعالى: {أَلَيْسَ هَـ! ـذَا بِا؟ لْحَقِّ} [سورة الأنعام: 30] ، أي: بالصدق.

-التبع للشيء: تقول: حقوق الدار، أي: مرافقها التابعة لها، والحق في العادة يذكر تبع للمبيع ولا بد منه، كحق الطريق، وحق الشرب، بالنسبة للأرض [2] .

اصطلاحًا: لم يلق مصطلح (الحق) القدر الأوفى من عناية قدامى فقهائنا في التعريف، ولذلك ورد استعمالهم لهذا المصطلح على نحو معانيه اللغوية، كقول الشافعي (ت: 204هـ) : «حق على الناس غسل الميت» [3] أي: واجب. وقول الماوردي (ت: 450هـ) : «فإن سأل إحلاف المدعى عليه بأن ابتياعه كان

(1) ر: لسان العرب (10/ 49 - 50) ، والمصباح المنير ص (78) (حقق) .

(2) ر: رد المحتار (7/ 424) .

(3) الأم (1/ 212) .