المطلب الثانى: تركيزه على التطبيق وكثرة الامثلة وتخريجه الفروع على الاصول .

المطلب الثالث: اهتمامه بالتقعيد والتأصيل وبيان مقاصد الشريعة وحكمها واسرارها .

المطلب الرابع: ايراده لثمرة الخلاف

وسأورد في كل مطلب نماذج مختصرة تدل عليها .

المطلب الآول: عنايته بتحرير محل النزاع:

وتلك قضية مهمة يغفلها كثير من الاصوليين فلا يعلم المتلقى الجزئية الى وقع فيه الخلاف مما كان محل اتفاق وذلك في المسائل الخلافية ولذلك كان الشيخ رحمه الله كثيرا ما يلفت النظر في تعليقاته على هذه القضية المهمة ومن النماذج على ذلك:

1-فى مسألة التحسين والتقبيح ذكر الآمدى اطقلاقات العلماء واعتباراتهم في معنى التحسين والتقبيح ثم علق الشيخ على ذلك بقوله:"الصحيح ان محل النزاع الحسن والقبح بمعنى اشتمال العقل على مصلحة كان بها حسنا او على مفسدة كان بها قبيحا ثم نشأ عن ذلك خلاف اخر: هل تثبت الاحكام بها في الافعال من حسن او قبح ولو لم يرد شرع او يتوقف ذلك على ورود الشرع ؟"ذم ذكر الاقوال في المسألة"."

2-كما كان الشيخ رحمه الله يعلق عى ما ليس من محل النزاع في المسألة المراد بحثها ومن ذلك لما استدل الآمدى على منع تأخير البيان بقوله تعالى:") بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) علق الشيخ رحمه الله بقوله:"الأمر في هذه الآية للوجوب قطعا وليس من محل النزاع فيما تقتضية صيغة الامر اذ محله الامر المجرد من القرائن وهم في الاية قد اقترن بالتهديد على الترك في قوله تعالى: ( وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) .

وهناك نماذج كثيرة تركتها رغبة في الاختصار وساحيل على مواضعها ان شاء الله .

المطلب الثانى: تركيزه على التطبيق وكثرة الامثلة وتخريج الفروع على اصول: