العلم، لما كان هناك ما يوجب الاستقباح.

وأجيب عن القول الثاني: إن الاتفاق وقع على امتناع خلو الأحكام من الحكمة والمصلحة في نفس الأمر، ولكن الحكمة قد تخفى علينا فلا نستطيع إدراكها، وبذلك تكون المناسبة بين الحكم والوصف موجودة في الواقع ولكنها غير ظاهرة لنا.

ويلحق التخصيص في الإيماء والتنبيه ولكن بشرط ومحل إذا قام الدليل على ذلك قال الغزالي ـ رحمه الله ـ:"والعلل المفهومة بالإيماء تحتمل التخصيص بالشرائط والمحَالِّ، وليس في تخصيصها ـ بشرط دلت الدلالة عليه ـ إبطال لها، وهذا كالتعليل بالسرقة في قوله تعالى:"والسارق والسارقة فاقطعوا أيدهما" [المائدة:38] ثم خصص ذلك بالنصاب، ولم يكن إبطالًا للتعليل، وتُعرف الأدلة المخصصة للعلل بالمحال والشروط، بما يعرف به تخصيص الألفاظ: من إجماع، ونص، وقياس جلي وغيره."اهـ. [1]

المسلك الثالث: الإجماع [2] .

والمراد بالإجماع اتفاق المجتهدين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في عصر من العصور على أمر من الأمور. والمقصود هنا أن تجمع الأمة على أن هذا الحكم علته كذا، كالإجماع على أن العلة في قوله صلى الله عليه وسلم: {لا يقضي القاضي وهو غضبان [3] } اشتغال قلبه عن الفكر والنظر في الدليل والحكم، فيقاس به اشتغاله بجوع أو عطش أو خوف أو ألم أو نحو ذلك مما يشوش الفكر. وكإجماعهم في تقديم الأخ الشقيق على الأخ من الأب في الإرث لعلة امتزاج النسبين فيلحق به تقديمه في ولاية النكاح ونحوها. وكإجماعهم على أن الصغر علة في الولاية المالية، فيقاس عليه الولاية في التزويج.

المسلك الرابع: السبر والتقسيم [4]

وهذا المسلك قد يسمى بالسبر فقط، وبالتقسيم فقط، وبهمًا معًا وهو الأكثر. ويسميه الجدليون"التقسيم والترديد"، والمنطقيون"الشرطي المنفصل" [5] . والسبر في اللغة: الاختبار، ومنه الميل الذي

(1) شفاء الغليل (98) .

(2) انظر: المستصفى (2/ 380) ، الإحكام للآمدي (3/ 277) ، فتح الرحموت (2/ 295) ، شرح الكوكب المنير (4/ 115) ، روضة الناظر (2/ 265) ، إرشاد الفحول (2/ 168) شفاء الغليل (110) ؛ البحر المحيط (5/ 184) ؛الإبهاج (3/ 53) .

(3) رواه البخاري رقم (7158) ، ومسمل (3/ 10882 رقم1717) ، وأبو داود رقم (3572) ، والترمذي رقم (1349) ، والنسائي رقم (5406) ، وابن ماجه من حديث أبي بكرة رضي الله عنه رقم (2316) واللفظ له.

(4) المستصفى (2/ 384) ؛ البرهان (2/ 35) ؛ المحصول (5/ 217) ، الأحكام للآمدي (3/ 289) ،الإبهاج (3/ 77) ،فتح الرحموت (2/ 299) ؛ شرح الكوكب المنير (4/ 142) ؛ تهذيب شرح الأسنوي (3/ 113) ؛ شفاء الغليل (450) ؛ نفائس الأصول (8/ 3358) ؛ الروضة (2/ 286) ؛ البحر المحيط (5/ 222) ؛ إرشاد الفحول (2/ 179) ؛ مذكرة أصول الفقه (357) .

(5) انظر"أضواء البيان" (4/ 395) .

(6) انظر أضواء البيان (4/ 395) .