إنْ كَانتِ النُّونُ بِهَذَا ساكِنَهْ * في أحْرُفِ الإخْفَاءِ تَبْقَى كَامِنَهْ

مِنْ كِلْمَةٍ أو: كلمتين فاعقلِ * وكُنْ عن التَّكَاسُلِ بِمَعْزِلِ

أمَّا عَن التَّنوِينِ لاَ يَكُونُ * إلاَّ بِكَلِمَتَيْنِ يَا أمِينُ

وذاكَ إخفاءٌ بَلَى حَقيقي * مُؤَكَّدٌ بحُجَّة التَّصْدِيقِ

الدرس الثاني عشر:

حُكْمُ النُون والميم المشددتين:

والغُّنَّةُ فِي اللُّغةِ التَّرَنُّمُ * إنْ تصطلح صَوْتٌ لذيذٌ مُبْهَمُ

مُرَكَّبٌ في جِسْمِ نونٍ مِيمِ * يُقال في الحال مع التَّنْغِيمِ

مثل النَّبَا عَمَّ كذا النَّهَارُ * ثُمَّ مع تشْدِيدهَا تَكْرارُ

ثلاثُ أحكامٍ لِميمِ سَاكِنَهْ * مُزَانَةٍ ليْسَتْ أخي بِالشَّائِنَهْ

الحكم الأول: الإخفاء:

أولها إخفا كما قد وردا * بالباء وحدها كذاك انْفرَدا

مثاله: (من يعتصم بالله) * كُن واعيًا ولا تَكُنْ بِالسَّاهِي

كذاك (مالهُم بهِ مِنْ علم) * فافقَه من القرآن كلَّ حُكْمِ

وذلك الإخفاء حتْمًا شَفَوِي * لأنَّ بَعْدَ الميم جا الباء خفي

الدرس الثالث عشر:

الحكم الثاني: الإدغام:

يليه إدغامٌ على الميم اقتصَرْ * إذا الْتَقَى المِيمانِ أدْغِمْ مَعْ نَبَرْ