مثل (أضاء لهم مشوا فيه) * أضِفْ نظيرًا من مثال فيه

الحكم الثالث: الإظهار:

كذا إظهارٌ يَطَال الأحرفا * طُرًّا عَدَا باءً وميمًا فاعرِفَا

بِهِ يُقالُ دون إدْغَامٍ ولا * إخفا تراهُ بالشفاهِ يُجْتَلَى

مثل (لنجعلها لكم تذكرهْ) * وربُّنا أحق من أن نشكرهْ

(هم سالمون ينقصوك شيئًا) * تبارك الذي أمَدَّ الفيْئَا

الدرس الرابع عشر:

حكم لام (أل) :

ذي لام تعْريفٍ بحالتين * فلا تَكُنْ ذا ريبةٍ ومَيْنِ

الحالة الأولى: الإظهار

أُولاَهُمَا الإظهَارُ يَا نَجِيبُ * يَليهِ إدْغامٌ لَهُ ضُرُوبُ

فِي أحْرُفٍ أربَعَةٍ بعْدَ عَشَرْ * إدراكُها يُغنيك عن سِقْط الفِكَرْ

مجْمُوعةً في عِقدهَا منظومَهْ * في (إبْغِ حجَّكَ وخَفْ عَقِيمَهْ)

فإن أتَتْ ألْ بَعْدَ حَرْفٍ مِنْهَا * تَبْدُو بلفظها ولا تُدْغَمْ بِهَا

وذاكَ إظْهَارٌ يُسَمَّى قَمَرِي * مثاله: (الأبرارُ) و (الباقي) اذْكُرِ

ثم (الغَفُورُ) و (لحكيم) وحْدَهُ * كذا (الجلال) و (الكتاب) بعدهُ

ثُمَّ (الوَدُود) و (الخبير) إذْ تَلاَ * يليه (فتاحٌ) (عليمٌ) قد عَلاَ

زِدْ (القَوِيَّ) و (الملك) و (الهُدَى) * جَلَّ الذي لم يخْلُقِ المَرءَ سُدَى

الدرس الخامس عشر: