وعن الشافعي رضي الله عنه: أربع تزيد في العقل؛ ترك الكلام من الفضول، والسواك، ومجالسة العلماء والصالحين، والعمل بالعلم.

ويروى عن كعب أنه قال: من أحب أن يحبه الله فليكثر من السواك، والتخلل، فالصلاة بهما تعدل مائة صلاة. قال: وروي عن خالد عن أبيه قال: السواك شطر الوضوء، والوضوء شطر الصلاة، والصلاة شطر الإيمان.

قلت: وهذه آداب حسنة ينبغي تعاهدها في السواك، فإن ذلك لا يجلب إلا خيرًا.

وعن الثالث: ينبغي أن يستاك عرضًا؛ فإن الشيطان يستاك طولًا، إلا في اللسان؛ فإنه يستاك فيه طولًا.

وينبغي أن يبدأ بالسواك من الجانب الأيمن من فيه، قال الترمذي الحكيم رضي الله عنه: وتجعل الخنصر من يمينك أسفل السواك، وتحته البنصر والوسطى، والسبابة فوق السواك، واجعل الإبهام من أسفل رأس السواك تحته، كذلك السنة فيه كما روي عن عبد الله بن مسعود. ولا تقبض القبضة على السواك؛ فإن ذلك يورث البواسير.

قالت الشافعية: ويستحب أن يمر بالسواك على أطراف أسنانه، وكراسي أضراسه، وسقف حلقه، إمرارًا لطيفًا.

قال الترمذي الحكيم: وابلع ريقك من أول ما تستاك؛ فإنه ينفع من الجذام والبرص، وكل داء سوى الموت، ولا تبلع بعده شيئًا فإنه يورث الوسوسة.

قال: ولا تمص السواك مصا فإن ذلك يورث العمى، ولا تضع السواك إذا وضعته عرضًا، وانصبه نصبًا، فإنه يروى عن سعيد بن جبير رضي الله عنه أنه قال: من وضع سواكه بالأرض فجنَّ من ذلك فلا يلومنَّ إلا نفسه.

وعن الرابع: أما سر مشروعية السواك؛ فقيل: إن العبد إذا قام إلى الصلاة يقرأ القرآن؛ لا يزال الملك يدنو منه إعجابًا منه بالقرآن؛ فيضع فاه على فيه، فلا تخرج آية إلا في جوفه، فأمر بالسواك لتطييب الفم للملائكة الذين معك حافظيك، والملك الذي يستقبلك ويضع فاه على فيك.

وقد قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: من أكل من هاتين الشجرتين يعني الثوم والكراث فلا يقرب مسجدنا قيل:يا رسول الله فإذا كان أحدنا خاليًا؟ قال عليه الصلاة والسلام: إن الملائكة لتتأذى مما يتأذى منه بنو آدم.

وقال الحكيم الترمذي أيضًا ما معناه إن الإنسان إذا نام ارتفعت معدته وانتفخت وتصعد بخارها إلى الفم والأسنان، فينتن ويغلظ، ويرى أن الشيطان ذلك طعامه، ويمسح لسانه عليه، ويرمي به.

فهذا أصل استحباب السواك عند القيام من النوم، والله أعلم.

وعن الخامس: الاستياك عندنا في كل وقت للصائم وغيره، أول النهار ووسطه وآخره.