وأَما (الضاد) [فـ] تُستعمل فيما كان معناه راجعًا إلى الكَسْر والتفرُّقِ، ومنه سُمِّيتِ الفِضَّةُ،لأَنها تُقْطَعُ من المَعْدِنِ.

وأَما (الذال) فتُستعمل فيما كان معناه راجعًا إلى معنى الانفرادِ والشذوذِ.

(الظَّفُّ، والضَّفُّ، والذَّفُ) :

الظفُّ ــــ بالظاء ــــ: أَنْ تَشُدَّ قَوائِمَ البَعِيرِ وغيرهِ من الدوابِّ.

والضَّفُّ ــــ بالضاد ــــ: أَنْ تَحْلُبَ الناقةَ بَكفِّكَ كُلِّها.

والذَّفُّ ــــ بالذال ــــ: سرعةُ القَتْلِ. والذَّفُّ ــــ أيضًا: سرعةُ اتفاقِ الأَمرِ.

(الإِفْظَاظُ، والإِفْضَاضُ، والإِفْذَاذُ) :

أَما الأَفظاظُ ــــ بالظاء وفتح الهمزة ــــ فجَمْعُ الفَظِّ من الرجالِ. فإذا كَسَرْتَ الهمزةَ فهو مصدر أَفْظَظْتُ الرجلَ: إذا رَدَدْتَهُ عَمَّا يُرِيدُ، ومصدر أَفْظَظْتُ الخَيْطَ في الأِبْرَةِ: إذا أَدْخَلْتَهُ (فيها) .

قال الشاعر:

62 ــــ

وكأَنْ رأَيْنا من قَعْودٍ أَفَظَّهُ

قَسامِي صُقُوبٍ فانثنى غير ضاربِ

[طويل]

وأَما الأَفضاضُ ــــ بالضاد وفتح الهمزة ــــ: فجَمْعُ الفَضَضِ، وهو الماءُ العذب فإذا كَسَرْتَ الهمزةَ فهو مصدر أَفْضَضْتُ للرجلِ العَطَاءَ: إذا أَجْزَلْتَهُ.

وأَمَا الأَفذاذُ ــــ بالذال وفتح الهمزة ــــ: فجَمْعُ الفَذِّ من الرجالِ وغيرهِ، وهو المنفردُ.

فإذا كَسَرْتَ الهمزةَ فهو مصدر أَفَذَّتِ الشاةُ: إذا وَلَدتْ وَلَدًا واحدًا، ومصدر أفذَّ الرجلُ: إذا وُلِدَ له وَلَدٌ لا نَظِيرَ له في فَضْلهِ أو عِلْمهِ.

(ظافَ، وضافَ، وذافَ) :

أَما ظافَ ــــ بالظاء ــــ: فمن قولهم: ظُفْتُ البَعِيرَ أَظُوفُةُ ظَوْفًا، إذا قَيَّدْتَهُ وقارَبْتَ بين خُفَّيْهِ.

وأَما ضَافَ ــــ بالضاد ــــ: فمن قولهم، ضافَ الرجلَ يَضِيفُهُ، إذا نزلَ عليه ضَيْفًا.

وضافَ السَّهْمُ عن الغَرَضِ يَضِيفُ: إذا عَدَلَ، ويقال ــــ أيضًا ــــ: صافَ بصاد غير معجمةٍ. قال عَدِيُّ بن زيد: [ص: 9 آ] .