وذَرا الحِمارُ يذرو (ذَرْوًا) إِذا مَرَّ مَرًَّا سريعًا (فهو ذارٍ) ، قال العجاج:

138 ــــ

ذارٍ وإِنْ لاقى العَزازَ أَحْصَفا

[رجز]

(التَّضْرِيةُ، والتَّذْرِيةُ) : التَّضْرِيةُ ــــ التَّعْوِيدُ للشيءِ. والتَّذْرِيةُ ــــ بالذال ــــ: مصدر ذَرَّيْتُ الطعامَ، ومصدر ذَرَّيْتُ الشاةَ إِذا رَبَطْتَ عليها صُوفَةً تُخالفُ لَوْنَها، وذَرَّيْتُ الرجلَ: رَفَعْتَ من شَأْنَهِ ومدحته، قال الراجز:

139 ــــ

عَمْدًا أُذَرِّي حَسَبِي أَنْ يُشْتَما

بَهْدرِ هَدَّارٍ يَمُجُّ البَلْغَما

[رجز]

(الضَّيْبُ، والذَّيْبُ) :

الضَّيْبُ ــــ بالضاد ــــ: دَابَّةٌ على خَلْقِ الكَلْبِ، وإِيَّاه أَرادَ الشاعر بقوله:

140 ــــ

ابن المُعَذَّلِ مَنْ هوْ ومَنْ أَبوهُ المُعَذَّلُ

سأَلْتُ وَهْبَانَ عنه فقالَ بَيْضٌ مُحَوَّلُ

[مجتث]

والذَّيْبُ [ق: 31 ب] والذَّابُ ــــ بالذال ــــ: العَيْبُ.

(الضَّيفانُ، والذِّيفانُ) :

الضِّيفانُ ــــ بالضاد ــــ: جمع ضَيْفٍ. والذِّيفانُ ــــ بكسر الذال وفتحها ــــ: السمُّ قال أبو وَجْزَةَ:

141 ــــ

وإِذا قَطمْتَهُم قَطَمْتَ عَلاقِمًا

وقَوَاضِيَ الذِّيفانِ فِيما تَقْطِمُ

[كامل]

(الأَضا، والأَذى) :

الأَضا ــــ بالضاد ــــ: جمع أَضاةٍ، وهي الغَدِيرُ، ويقال: أَضَاءٌ ــــ أيضًا ــــ ، قال النابغة:

142 ــــ

فهنَّ أَضاءٌ صافياتُ الغلائلِ

[طويل]

ويقال في جمعها أيضًا: أَضواتٌ وإِضُونَ وأُضِيٌّ واِضيٌّ.

والأَذى ــــ بالذال ــــ: مصدر أَذِيتُ [ص: 39 آ] بالشيءِ إِذا تَأَذَّيْتَ به، ومَنْ قالَ: أُذِيتُ على صِيغة ما لم يُسمَّ فاعِلُهُ ــــ فقد أَخطأَ وإِنَّما هو: أُوذِيتُ (بالواو) كما قال الله تعالى: {فإذا أوذي في الله} [العنكبوت: 10] . وقال امرؤ القيس:

143 ــــ

وإِذا أَذِيتُ ببَلْدَةٍ وَدَّعْتُها

ولا أُقِيمُ بِغَيْرِ دارِ مُقَامِ

[كامل]

(الضَّالُ، والذَّالُ) :