الضَّالُ، السِّدْرُ البَرِّيُّ. والذَّالُ: من حروفِ الهِجاءِ.

الضَّادُ والذَّالُ بِاتِّفاقِ اللَّفْظِ والمَعْنى

(نَبضَ) العِرْقُ فهو نابِضٌ، و (نَبذَ) فهو نابِذٌ، ولا أَعْرِفُ غَيْرَهُ.

كَمَلتِ الألفاظُ المُزْدَوِجَةِ الَّتي يُناظِرُ بَعْضُها بَعْضًا من الحروفِ الثلاثةِ. وبَقِي الآنَ ذِكْرُ الأَلفاظِ المنفردة التي لا نظائرَ لها. وإِنْ ذَهَبْنا إلى تَقصِّيها كَثُرَ ذلك جدًا، ولكنَّا نذكرُ منها جُمَلًا ونَقْصِدُ إلى المشهور المُستُعملِ منها (إِنْ شاءَ اللَّهُ تعالى) .

ما يُكْتَبُ بالظاءِ من الأَلفاظِ المشهورةِ

(عُكَاظٌ) : سوقٌ للعربِ تجتمعُ إليها.

و (الرُّعْظُ) : مَدْخَلُ النَّصْلِ في السَّهْمِ، وجمعه: أَرْعاظٌ.

و (الظَّعْنُ) و الظَّعَنُ) و (الظُّعونُ) : الرحيلُ. قال الله تعالى: {يوم ظعنكم ويوم إقامتكم} [النحل: 80] .

و (الظَّعِينةُ) : المرأةُ في الهَوْدَجِ، والجمعُ: ظَعَائِنُ. قال زهير:

144 ــــ

تَبَصَّرْ خَلِيلي هل ترى من ظَعَائنٍ

[طويل]

وعُثْمَانُ بنُ مَظْعُونٍ: من الصَّحابةِ، رَضِيَ اللَّهُ عنهم.

و (الإِنْعَاظُ) ، وقد أَنعظَ الرجلُ.

و (فَظُعَ) الأَمرُ فَظَاعةً فهو فَظِيعٌ.

و (العُنْظُبُ) و (والحُنْظُبُ) : ذكَرُ الجَرادِ، والحُنْظَبُ ــــ بفتح الظاء ــــ ذَكَرُ الخَنافِسِ و (عَظُمَ) الأَمرُ عِظَمًا فهو عَظِيمٌ، وكذلك عَظُمَ قَدْرُ الرجلِ وشَأْنهُ، وعَظَّمْتُ قَدْرَهُ تَعْظِيمًا، وعَظَّمْتُ الشاةَ: قَطَّعْتُها عَظْمًا عَظْمًا.

و (العَظَايةُ) و (العَظَاءةُ) : من الحَشَراتِ وهي أَعظمُ من الوَزَغةِ وأَطولُ.

و (وَعَظْتُ) الرجل فاتَّعظَ، والوَعْظُ والمَوْعِظَةُ سواءٌ، فأَما العِظَةُ فقد ذكرناها في ذوات النظائر.

و (جَحَظَتْ) عَيْنُهُ جَحْظًا وجُحُوظًا، ومنه سُمِّيَ الجاحِظُ، ومنه جَحْظَةُ البَرْمَكِيُّ النحوي.

و (لَحَظْتهُ) بعَيْني أَلْحَظُهُ لَحْظًا، واللِّحاظُ [ق: 32 آ] :