مُؤَخَّرُ العَيْنِ الذي يَلي الصُّدْعَ، والمَاقُ والمُوقُ: طَرَفُها الذي يَلي الأَنفَ [ص: 40 آ] .

و (المُحَافَظَةُ) على الشيءِ المداومةُ عليه، ومن ذلك قولُ اللَّهِ (تعالى) : {حافظوا على الصلاة} ، ورجلٌ ذو حَفِيظةٍ وحِفاظٍ إِذا كان محاميًا عن الشيءِ ذَابًَّا عنه، والحَفَظةُ: الملائكةُ الذين يكتبونَ أَعمالَ الخَلْقِ، ونَظَرَ أَعرابِيٌّ إلى رجلٍ يكتبُ كُلَّ ما يَسْمَعُ، فقالَ:

145 ــــ

ما أَنْتَ إِلاَّ الحَفَظَهْ

تَكْتُبُ لَفْظَ اللَّفَظَهْ

[رجز]

فأَمَّا (الحِفْظُ) و (الحافِظُ) فقد ذكرناهما في الأَلفاظِ المتناظرةِ.

و (الظِّهارةُ) من الثَّيابِ وأَظْهَرْتُ الشيءَ، واتخذتُ الشيءَ ظِهْرِيًَّا إِذا رَمَيْتَهُ وراءَكَ ولم تَلْتَفِتْ إليهِ، قالَ اللَّهُ تعالى: {واتخذتموه وراءكم ظهريًا} [هود: 92] . والظَّهِيرُ: المُعِينُ، وظِهارُ الرجلِ من امرأتهِ، والظُّهر: ساعةُ الزوالِ، والظَّهِيرَةُ: القائِلةُ. وكُلُّ ما اشْتُقَّ من هذهِ اللفظةِ فهو (بالظاء) إِلاَّ شيئًا قليلًا قد ذكرناه في ما تَقدَّمِ.

و (غَلُظَ) الشيءُ غِلَظًا فهو غَلِيظٌ، واسْتَغْلَظَ، قال اللَّهُ تعالى: {فاستغلظ فاستوى على سوقه} [الفتح: 29] . وكذلك جميعُ ما اشْتُقَّ منه كقولك: رَجلٌ فيه غِلْظَةٌ وغُلْظَةٌ وغَلْظَةٌ وغِلاظَةٌ، وأَغْلَظْتُ له القولَ، قالَ اللَّهُ تعالى: {وليجدوا فيكم غلظة} [التوبة: 123] .

و (التَّقرِيظُ) : مَدْحُ الرجلِ حَيًَّا.

و (اليَقظَةُ) : ضِدُّ الرُّقادِ. وكذلكَ جميع ما اشْتُقٌ منه كقولك: رجلٌ يَقْظَانُ، ويَقِظٌ، (ويَقُظٌ) ، وقومٌ أَيقاظٌ، وأَيْقَظْتهُ من النومِ، قال الله تعالى: {وتحسبهم أيقاظًا وهم رقود} [الكهف: 18] .

و (الكِظَّةُ) : الامتلاءُ من الطعامِ، وقد كَظَّهُ الطعامُ إِذا ثَقُلَ عليه.