ومما ينقاسُ من هذا البابِ ولا ينكسرُ القياسُ فيه: أنَّ ما كانَ منه بمعنى المَنْعِ والتحجيرِ فهو (بالظاء) ، ومنه قيل للزَّريبةِ: حَظِيرةٌ، لأنها تمنعُ الإِبلَ والغَنَمَ من الانتشار والتفرُّق.

وكل ما أُريدَ به ضد الغَيْبَةِ والاختفاءِ فهو (بالضاد) ، ( وكذلك ما أريد به معنى الجَرْيِ) .

وما أُريدَ به الخوفُ والجَزَعُ فهو (بالذال) .

(الحَظَلُ، والحَضَلُ، والحَذَلُ) :

الحَظَلُ ــــ بالظاء ــــ: الإِقتارُ والفَقْرُ. والحَظَلُ ــــ أيضًا ــــ: مصدر حظَلَ [ق: 4 ب] البَعِيرُ، إذا أَكلَ الحَنْظَلَ. والحَظَلُ، والحَضَلُ ــــ بالظاء والضاد معًا ــــ: مصدر حَظَلتِ النخلةُ وحَضَلتْ، إذا فَسدَ أُصولُ سَعَفِها [ص: 5 آ] .

والحِذَ [لُ] ــــ بالذال ــــ: إحمرارٌ يُصِيبُ العَيْنَ. قال رُؤْبة:

8 ــــ

والشَّوْقُ شاجٍ للعيونِ الحُذَّلِ

[رجز]

(حَظَارِ، وحَضَارِ، وحَذَارِ) :

حَظارِ (بالظاء) اسمٌ للفعلِ مبنيٌّ على الكسرِ بمنزلة (نَزالِ) . ومعناه احظره عن الشيءِ، أي امنعه منه.

وحَضارِ ــــ بالضاد ــــ: كوكب يُشبه سُهَيْلًا. تقول العرب «حَضارِ والوَزْنُ مُحْلفانِ» ، وهما كوكبانِ إذا طلعَ أَحدهما حلفَ مَنْ يراهُ أَنه سُهَيْلٌ، وليس به. (وهو بمنزلة: حَذامِ وقَطامِ) .

وحَذارِ ــــ بالذال ــــ: بمعنى احذرْ، وهو اسمٌ للفعلِ مبنيٌّ على الكسرِ (أيضًا) .

قال العجا [ج] :

9 ــــ

حَذارِ من أرماحنا حَذارِ

[رجز]

(الجائِظُ، والجائِضُ، والجائِذُ) :

الجائظُ ــــ بالظاء ــــ: الذي يتبخترُ في مِشْيتهِ، مع سِمَنٍ وكَثْرةِ لَحْمٍ. (و) يقال: رجلٌ جائِظَ، وجَوَّاظٌ. وجاء في الحديثِ «إنَّ الله يُبْغِضُ كلَّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ» . وقال رؤبة:

10 ــــ

نَفْلِي به ذا العَضَلِ الجَوَّاظا

[رجز]

والجائِضُ ــــ بالضاد ــــ: العادلُ عن الشيءِ. يقال: جاضَ عن الشيءِ يَجِيضُ (وفي الأول: جاظَ يجوظ) قال جعفر بن عُلْبةً:

11 ــــ