قال اختلف علماؤنا على قولين بعد اتفاقهم على إباحة التثويب للتقية والترجيع لمن أراد الأشعار.

فقال الشيخ الطوسي في النهاية يشعر بالتحريم فيهما وهو اختيار ابن إدريس وابن حمزة (1) ، وللشيخ الطوسي قول آخر وهو لا يستحب التثويب في خلال الأذان ولا بعده (2) .

واختلف علماء الشيعة كذلك في معنى التثويب والترجيع:

1-الطوسي له ثلاثة أقوال:

في المبسوط الترجيع في الأذان هو تكرار التكبير والشهادتين في أول الأذان (3) .

وقال في كتابه الخلاف الترجيع تكرير الشهادتين فقط من دون التكبير (4) .

وهذا أحد قوليه في كتابه النهاية من أن التثويب تكرير الشهادتين والتكبير فيكون الترجيع قوله ( الصلاة خير من النوم ) وبه قال ابن حمزة (5) .

2-ابن إدريس:

قال التثويب هو تكرار الشهادتين دفعتين لأنه مأخوذ من (ثاب) إذا رجع (6) .

3-السيد المرتضى وابن أبي عقيل:

قالا معنى التثويب ( الصلاة خير من النوم ) (7) .

تاسعًا: ترك الأذان والإقامة تعمدًا

1-شيخ الطائفة الطوسي:

أ- في حالة التعمد في الترك: قال من ترك الأذان والإقامة متعمدًا ودخل في الصلاة فلينصرف وليؤذن وليقم أو ليقم ما لم يركع ثم يستأنف الصلاة .

(1) النهاية / ص67 ] [ مختلف الشيعة / ج4 ص144] [ السرائر / ج1 ص212 ]

(2) الخلاف / ج1 ص286-288 المسالتان 30و32 ]

(3) المبسوط / ج1 ص95 ] [ مختلف الشيعة / ج4 ص144 ]

(4) الخلاف / ج1 ص286-288 المسألتان 30 و32 ]

(5) الوسيلة / ص92 ] [ مختلف الشيعة / ج4 ص145 ]

(6) السرائر / ج1 ص212 ] [ مختلف الشيعة / ج4 ص145 ]

(7) الأنتصار / ص39 ] [ مختلف الشيعة / ج4 ص145 ]