في ذلك الوقت بالتحديد ، سوف يتوقف الزمن لحظة ، لتكتشف صواب ما فعلت من خطئه .

وعند ذلك فقط ستتحسر على أيام وشهور وسنين مضت وخلت وأنت سادر في غيك وضلالك وتقليدك الأعمى ، عندها لن تكون لك أمنية سوى بالرجوع إلى هذه الدنيا لتتمكن من تغيير ما يمكنك تغييره .

عزيزي القارئ:

أنت الان في زمان الأمنية فاعمل واجتهد (1)

(1) من أعجب ما قرأت للشيعة هو ما قراته للشيخ محمد سند في كتابه الشهادة الثالثة سبب الايمان أم جزء الأذان اذ اعتبر هذا الشيخ ان الشهادة الثالثة جزء من الأذان حيث ذكر تحت عنوان ( روايات أخرى خاصة على الجزئية ) فذكر روايتين تدل على ذلك حسب رأيه:

الأولى:

مرسلة الاحتجاج عن الاصبغ بن نباته قال:

أتى ابن الكوا أمير المؤمنين ( فقال: والله ان في كتاب الله آية اشتدت على قلبي، ولقد شككت في ديني فقال: أمير المؤمنين( ثكلتك أمك وعدمتك ، ما هي قال: قول الله تبارك وتعالى: ( وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَه((النور: من الآية41) فما هذا الصف ، وما هي الطيور ؟ وما هذه الصلاة ؟ وما هذا التسبيح؟ فقال: علي(: ويحك يابن الكوا ان الله خلق الملائكة على صور شتى ، الا وان لله ديكًا، فاذا حضر وقت كل صلاة قام على براثنه ، ثم رفع عنقه من تحت العرش ، ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديكة في منازلكم ، ثم ينادي:

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ، واشهد ان محمدًا عبده ورسوله سيد النبيين، وان وصيه خير الوصيين ، سبوح قدوس رب الملائكة والروح .

الثانية:

ما رواه الحر العاملي في اثباة الهداة من كتاب الحسن بن علي بن عمار باسناده ذكره عن النبي ( قال:

رايت ليلة اسري بي في السماء الرابعة ديكًا ينادي:

لا اله الا الله محمد رسول الله ، علي امير المؤمنين ولي الله .

[الشهادة الثالثة سبب الايمان ام جزء الاذان / الشيخ محمد سند ص23]

اقول:

تصور ان القوم قد وصلت الحالة بهم ان يستدلوا بالديكة على اثبات معتقداتهم واصولهم، ومثل هذا الاستدلال موجود عندهم وبكثرة بل ان الإمامة تثبت أيضا بنظائر مثل هذا الاستدلال ، ومنها ان الديك نادى بامامة علي رضي الله عنه ، أو ان أسماء الأئمة مكتوبة على باب الجنة ، أو ان ادم راى في الجنة مكتوبًا محمد علي فاطمة الحسن الحسين فتوسل بهم الى غير ذلك من هذه الخزعبلات التي لم يقتصر على ذكرها في كتبهم فحسب بل والاعتقاد والاحتجاج بها على الخصوم .

واليك عزيزي القارىء مجموعة من الروايات التي تبين كيف يضحك علماء الشيعة على عقول عوامهم بروايات يريدون من خلالها اثبات امامة علي وامامة بقية ائمتهم بعد ان عجزوا من اثبات هذه الامامة باية واحدة محكمة من القران:

*عن الامالى للصدوق: قال رسول الله ( رأيت ليلة الاسراء مكتوبا على قائمة من قوائم العرش أنا الله لا إله إلا أنا وحدى خلقت جنة عدن بيدى محمد صفوتى من خلقى أيدته بعلى و نصرته بعلى .

*عن تفسير القمى عن الاصبغ أنه سأل أمير المؤمنين ( عن قول الله عز وجل (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ( فقال مكتوب على قائمة العرش قبل أن يخلق الله السماوات والارضين بألفى عام لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فاشهدوا بهما و أن عليا وصى محمد صلى الله عليهما .

*عن أبى عبد الله ( قال: مسطور بخط جليل حول العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين .

*عن الخصال والامالى: قال رسول الله ( مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن يخلق الله السماوات والارض بألفى عام.

* ومن كتاب المقنع في الامامة: قال رسول الله ( ليلة أسرى بى إلى السماء أمر بعرض الجنة و النار على فرأيتهما جميعا رأيت الجنة والوان نعيمها ورأيت النار والوان عذابها وعلى كل باب من أبواب الجنة الثمانية مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولى الله .

* قال رسول الله ( أتانى جبرئيل و قد نشر جناحيه فإذا فيها مكتوب لا إله إلا الله محمد النبى ومكتوب على الاخر لا إله إلا الله علي الوصى .

* عن جعفر بن محمد عن آبائه ( قال: هبط على النبى ( ملك له عشرون ألف رأس فوثب النبي ( ليقبل يده فقال له الملك مهلا مهلا يا محمد فأنت أكرم من أهل السماوات وأهل الارض أجمعين والملك يقال له محمود فإذا بين منكبيه لا إله إلا الله محمد رسول الله علي الصديق الأكبر فقال له النبي ( منذ كم هذا الكتاب مكتوب بين منكبيك قال من قبل أن يخلق الله أباك آدم باثنى عشر ألف عام .

* قال رسول الله (: لما عرج بي إلى السماء السابعة وجدت على كل باب سماء مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبى طالب أمير المؤمنين ولما صرت إلى حجب النور رأيت على كل حجاب مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبى طالب أمير المؤمنين و لما صرت إلى العرش وجدت على كل ركن من أركانه مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبى طالب أمير المؤمنين .

* قال رسول الله ( يا أبا دجانة أما علمت أن لله تعالى لواء من نور وعمودا من نور خلقهما الله قبل أن يخلق السماوات و الارض بألفي عام مكتوب على ذلك لا إله إلا الله محمد رسول الله آل محمد خير البرية صاحب اللواء علي إمام القوم .

* عن الامالى للصدوق: قال رسول الله ( إذا كان يوم القيامة يؤتى بك يا على على عجلة من نور وعلى رأسك تاج له أربعة أركان على كل ركن ثلاثة أسطر لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولى الله و تعطى مفاتيح الجنة ثم يوضع لك كرسى يعرف بكرسى الكرامة فتقعد عليه ثم يجمع لك الاولون والاخرون في صعيد واحد فتأمر بشيعتك إلى الجنة وبأعدائك إلى النار فأنت قسيم الجنة وأنت قسيم النار ... .

* عن النبى ( قال: في وصيته لى ياعلي إنى رأيت اسمك مقرونا باسمى في أربعة مواطن فأنست بالنظر إليه إنى لما بلغت بيت المقدس في معراجى إلى السماء وجدت على صخرتها مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بوزيره ونصرته بوزيره فقلت لجبرئيل من وزيرى فقال على بن أبى طالب ، فلما انتهيت إلى سدرة المنتهى وجدت مكتوبا عليها إنى أنا الله لا إله إلا أنا وحدى محمد صفوتى من خلقى أيدته بوزيره ونصرته بوزيره فقلت لجبرئيل من وزيرى فقال علي بن أبى طالب فلما جاوزت السدرة انتهيت إلى عرش رب العالمين جل جلاله فوجدت مكتوبا على قوائمه أنا الله لا إله إلا أنا وحدي محمد حبيبي أيدته بوزيره ونصرته ، بوزيره فلما رفعت رأسي وجدت على بطنان العرش مكتوبا أنا الله لا إله إلا أنا وحدي محمد عبدي ورسولي أيدته بوزيره و نصرته بوزيره .

* قال رسول الله (: يا بنى إني أخبركم بأكرم الخلق عند الله عز وجل جميعا ثم إنه والله ما عدا أن نفخ في الروح حتى استويت جالسا فبرق لي العرش العظيم فنظرت فإذا فيه لا إله إلا الله محمد خيرة الله عز وجل ثم ذكر عدة أسماء صلوات الله عليهم مقرونة بمحمد ( قال آدم ثم لم أر في السماء موضع أديم أو قال صفيح منها إلا وفيه مكتوب لا إله إلا الله وما من موضع مكتوب فيه لا إله إلا الله وفيه مكتوب خلقا لا خطا محمد رسول الله وما من موضع فيه مكتوب محمد رسول الله إلا وفيه مكتوب علي خيرة الله الحسن صفوة الله الحسين أمين الله عز وجل وذكر الائمة من أهل بيته ( واحدا بعد واحد إلى القائم بأمر الله قال آدم فمحمد ( ومن خط من أسماء أهل بيته أكرم الخلائق على الله فلما انتهى القوم إلى آخر ما في صحيفة إدريس قرءوا صحيفة إبراهيم ( و فيها معنى ما تقدم بعينه و انفضوا .

* الصدوق عن أبيه عن أبى عبد الله ( قال رسول الله (: وأما البقرة فإنها آذنت بالنبي ( ودلت عليه وكانت في نخل لبنى سالم من الأنصار فقالت ياآل ذريح عمل نجيح صائح يصيح بلسان عربي فصيح بأن لا إله إلا الله رب العالمين ومحمد رسول الله سيد النبيين وعلي وصيه سيد الوصيين .

* في الكافي: عَنْ أَبِى الْحَسَنِ ( قَالَ وَلَايَةُ عَلِىٍّ ( مَكْتُوبَةٌ فِى جَمِيعِ صُحُفِ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ رَسُولًا إِلَّا بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ( وَ وَصِيِّهِ عَلِي ( .

* الكراجكى في كنز الفوائد: عن معمر قال أشخصني هشام بن عبد الملك عن أرض الحجاز إلى الشام زائرا له فسرت فلما أتيت أرض البلقاء رأيت جبلا أسود وعليه مكتوب أحرفا لم أعلم ما هي فعجبت من ذلك ثم دخلت عمان قصبة البلقاء فسألت عن رجل يقرأ ما على القبور والجبال فأرشدت إلى شيخ كبير فعرفته ما رأيت فقال اطلب شيئا أركبه لاخرج معك فحملته معي على راحلتي وخرجنا إلى الجبل ومعي محبرة و بياض فلما قرأه قال لي ما أعجب ما عليه بالعبرانية فنقلته بالعربية فإذا هو باسمك اللهم جاء الحق من ربك بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ لا إله إلا الله محمد رسول الله وعلي ولى الله صلى الله عليهما وكتب موسى بن عمران بيده .

[ راجع بحار الأنوار الاجزاء2، 5، 6، 9، 11، 17، 33، 39 ]

ولو رجعت عزيزي القارىء الى كتاب مدينة المعاجز لهاشم البحراني فانك ستجد العجب العجاب من هذه الروايات ، فلم يبق حيوان أو نبات أو جماد الا ونطق بولاية علي رضي الله عنه (( فالحوت ، والذئب ، والجمل ، والثوب ، والاسد ، والفيل ، والوز ، والدراج، والفرس، والجبل ، والحجر ، والشجر ، والحية ، والنخيل ، والبساط ، والسوط ، والحمار، والأرز، والخف ، والناقة ، والظبية ) )كل هؤلاء شهدوا بهذه الولاية المزعومة الا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار الذين ترضى الله عنهم ووصفهم بالصدق، والايمان ، والفلاح ، والفوز بالجنة فانهم قد انكروا هذه الولاية ، حسب معتقدات الشيعة الباطلة .

ومن اطرف ما قرات في كتاب مدينة المعاجز هو (( شهادة الباذنجان لعلي بالولاية ) ).

[ راجع مدينة المعاجز ج1 ص 151- 442 و ج2 ص20 - 528 ]

أقول:

وهكذا نجد ان اسم علي واسماء الائمة مكتوبة على:

( قوائم العرش ، حول العرش ، كل باب من أبواب الجنة ، جناحي جبرئيل ، بين منكبي ملك له عشرون ألف رأس ، كل ركن من أركان العرش ، لواء من نور وعمودا من نور في الجنة ، تاج يلبسه علي على رأسه في الجنة ، صخرة بيت المقدس، سدرة المنتهى ، بطنان العرش ، في السماء موضع أديم أو صفيح ، صحيفة إدريس ، صحيفة إبراهيم ، صُحُفِ الْأَنْبِيَاءِ ... ) ولكننا مع الأسف لا نجد لهم ذكرًا في القران .

مع العلم ان الله قد وصف لنا في القران العرش ، والجنة ، والسموات والأرض، واجنحة الملائكة ، وذكر لنا اسماء حيوانات وحشرات كثيرة منها:

( الجمل ، والفيل ، والذباب ، والبعوضة ، والبقرة ، والحمير ، والجمل ، والذئب، والثعبان، والحوت ، والأنعام ، والهدهد ، والعنكبوت ، والنمل ، والنحل ) بل نزلت سورة كاملة باسماء بعضًا منها كسورة ( النحل ، النمل ، البقرة ، الفيل ، الانعام، العنكبوت ) فالم يكن من الأولى ذكر أسماء الائمة بدلًا عنهم لكي لا تبقى هذه الامة في ضلال لجهلهم بائمتهم.

فنحن لا نريد كمسلمين ان ينادي ديكُ في الجنة بولاية علي ، او يشهد الباذنجان بهذه الولاية ، أو ان في الجنة مكتوبًا ولاية علي ، أو ان أدم استغاث بالمعصومين، نحن نريد استدلالًا صريحًا واضحًا من رب العزة يذكر لنا فيه اسم الإمام كما ذكر لنا اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبقية أسماء الأنبياء بايات محكمة كثيرة بل وكثير من سور القران نزلت باسمائهم ، فانا كمسلم أعيش اليوم على الأرض وليس في الجنة !!! واحاسب على ما هو مكتوب في القران وليس على ما هو مكتوب بباب الجنة ، أو جناج جبريل ، أو صحف الأنبياء...!!!

وهكذا نجد ان عالمًا مثل محمد سند استدل بمثل هذه الروايات وبالديكة لاثبات جزئية الشهادة الثالثة بعد ان عجزوا عن اثباتها برواية واحدة وردت عن النبي ( أو عن احد من ائمة أهل البيت ، ونفس هذه الرواية يستدل بها على اثبات الإمامة بعد ان عجزوا من اثبات الإمامة باية واحدة محكمة في القران .

ولكن مع الأسف فان محمد سند لم يبين لنا هل هذا الديك عربي أو رومي لكي نتحقق من ضبطه وعدالته ؟؟!! كما تبين لنا في كتاب الكافي عدالة الحمار عفير !!!

ومن الروايات المضحكة التي ذكرها محمد سند ، قال:

ما رواه ابن شهر أشوب في المناقب:

ان جماعة من اليمن اتوا النبي ( فقالوا نحن من الملل المتقدمة من ال نوح وكان لنبينا وصي اسمه سام ، واخبر في كتابه ان لكل معجز له وصيًا يقوم مقامه فمن وصيك فاشار بيده نحو علي( فقالوا:

يامحمد ان سألناه يرينا سام بن نوح فيفعل ؟ فقال ( نعم باذن الله ، ثم قام وضرب برجله الارض فانشقت الأرض وظهر لحد وتابوت فقام من التابوت شيخ يتلالا وجهه مثل القمر ليلة البدر وينفض التراب من رأسه وله لحية الى سرته وصلى على علي( وقال: اشهد ان لا اله الا الله وان محمدًا رسول الله سيد المرسلين وانك علي( وصي محمد سيد الوصيين وانا سام بن نوح .

[ الشهادة الثالثة سبب الايمان ام جزء الاذان / الشيخ محمد سند ص44 ]

أقول:

ابمثل هذه الخزعبلات يثبت الدين ام بهذه الاصول تثبت الاحكام ، والله ان كان هذا هو الاستدلال وذاك هو الدليل فاقرأ على مثل هذا الدين السلام وكبر عليه اربعًا ذاك انه لن يقوم دين الا بحجة ولا حجة بغير دليل ولا دليل ان لم يكن مقبولًا ملزمًا يقبله العقل ويرضاه الواقع ويخضع لقواعد العلم فأين هذا من هذا فوالله لو أنه سكت ولم يستدل لكان خيرًا له، وعندما تنتقدهم على مثل هذا الخزعبلات ياتيك الجواب هذه روايات من قال لك انها صحيحة؟ فأقول ان لم تكن صحيحة فكيف يستدل بها عالم كمحمد سند وغيره الكثير من العلماء وعلى اعلى المستويات ؟

قال الدكتور السيد علاء الدين القزويني في كتابه حديث الثقلين ( اهل البيت ) :

هناك من يحاول الطعن بكتب علماء الشيعة ، لانها تروي بعض الروايات التي تخالف العقل والنقل ، ليوهموا العامة من ان الشيعة تعتقد بهذه الروايات مع ان الشيعة ليس لها من الكتب الصحيحة كما هو الحال عند أهل السنة فما يروى في كتب الشيعة من روايات قابلة للنقد فكما يوجد فيها الصحيح يوجد فيها السقيم والضعيف …. .

[حديث الثقلين / الدكتور علاء الدين الكاظمي القزويني ص8]

أقول:

هذا اعتراف من الدكتور على كتبهم بانها تروي ما يخالف العقل والنقل ، وكثرتها في كتبهم وتعددها في معظم المصادر ، بل ومدح القائلين بها وتمجيدهم يوهم بانهم راضون ومؤمنون بها ، ولم يصدر منهم خلاف ذلك .

ونسى الدكتور ما كتبه أو تناسى وخالف اقواله بكتابه الاخر نقض شبهات أهل السنة حول الشيعة وهو ينتقد بعض علماء أهل السنة الذين انتقدوا المذهب الشيعي وطعنوا فيه فيقول عن هؤلاء وهو يوجه كلامه لاهل السنة:

ان خوف هؤلاء الماجورين من الفكر الشيعي النقي من الخرافات ان يتغلغل في أذهان المسلمين من أهل السنة …. لانهم يعلمون علم اليقين ان اهل السنة لو اطلعوا على ما في كتب الشيعة لامنوا بها ونبذوا كل ما يخالفها …. لانها تتماشى مع الفطرة الانسانية .

[نقض شبهات أهل السنة حول الشيعة/الدكتور علاء الدين الكاظمي القزويني ص 6]

أقول:

نعم . أحاديث الحمير والبقر والديكة تتماشى مع الفطرة الانسانية ربما نحن أهل السنة ضعفنا مثل يزيد بن هارون ، وسفيان بن عينية ولم نقبل منهم حديثا اذا روي معنعنًا وانتم تتشدقون بكتبكم الجوفاء الخرقاء التي لا تحتوي سوى الغث من العلوم (وياترى) على ماذا نطلع اذا كان الشيعة انفسهم يتبرؤون من كتبهم ويخافون من نشر أقوال علمائهم واذا ما عرضت عليهم اقوالهم وروايات كتبهم وما تحمله من تفاهات لم نجد الا الانكار او الرد او التأويل الزائف أو الطعن في النسبة أو تضعيف الروايات الخ ذلك من الاساليب والطرق التي يتبعونها للهروب والتملص من حقائق دينهم .

وأقسم بالله العزيز ان لو اطلع الناس على ما في كتب الشيعة لامنوا بزيفها ، وبطلانها، وانحرافها ، وبعدها عن الحق ، ولجزموا بضلالها ولامن الناس بالحق وهو ضد ما في هذه الكتب اذ بضدها تتميز الاشياء .

لكن ما أقول لامثال هؤلاء ؟ والله لا أجد اصدق عبارة تقال لهم الا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اذا لم تستح فاصنع ما شئت ) فهم عندما رفع منهم الحياء وقعوا فيما وقعوا من ترهات وضلالات .

ايها المحب قد تجدني في بعض الأحيان قاسيا في كلامي ، او اخرج عن المقصود شيئًا ما في سبيل توضيح مطلب من المطالب يأتي في مطاوي الحديث فاني لا ابتغي بذلك الا ان تكون على وضوح من الامر ومعرفة طرق القوم بالتدليس على القراء.