وقد كتب - رحمه الله - عدة مباحث في العقيدة ، منها:

1-مبحث في مذهب المعتزلة

ـــــــ

كان واصل بن عطاء تلميذا للحسن البصرى وبينما هو جالس في درسه سأل سائل الحسن البصرى عن مرتكب الكبيرة: أهو كافر كما يقول وعيديه للخوارج أو مؤمن لا يضره مع الايمان ذنب كما يقول مرجئة الأمة ؟ فتعجل واصل في الجواب وقال: لا هو في منزلة بين المنزلتين مؤمن ولا كافر وخالف بذلك اهل السنة من السلف فانهم لا يحكمون بخروج المؤمن من الايمان بارتكابه الكبيرة واعتزل مجلس الحسن وجلس الى اسطوانه يقرر مذهبه واجتمع اليه التلاميذ فقال الحسن: اعتزلنا واصل فسمى من تبعه في ذلك المعتزلة وقيل: سموا بذلك لاعتزالهم رأى الفريقين الخوارج والمرجئة وليس صحيحا فان أهل السنة توسطوا بين الفريقين ولا يسمون بذلك .

الاصول المشتركة بين فرق المعتزلة في الجملة:للمعتزلة اصول اشتركت فيها فرقهم ولكل فرقة مسائل تميزت بها عن غيرها فمن اصول المعتزلة المشتركة بين طوائفهم:

قولهم: ان أخص أوصاف الله القدم وبذلك نفوا عنه الصفات خشية تعدد القدماء فقالوا: الله عالم لذاته قادر لذاته ... الى اخره او عالم بعلم هو عين ذاته وقادر بقدرة هى ذاته لا يعنى قائم بالذات .

وقالوا: ان كلام الله مخلوق في محل .

وقالوا بأن الله لا يرى بالابصال يوم القيامة وتأولوا كل ما ورد في ذلك وردوا في اثبات صفات قائمة بذات الله وفى اثبات رؤيته من النصوص او تأولوه على ما يوافق اصلهم واخضعوا في ذلك الشرع للعقل وبذلك خالفوا اهل السنة في الرؤية واثبات الصفات وكأنهم اخذوا ذلك عن الفلاسفة والجهم بن صفوان زعيمن المعطلة وسموا ذلك التعطيل توحيدا .

ومن اقوالهم نفى القدر بمعنى انكار عموم مشيئته وشمول قدرته سبحانه فالعبد مريد لفعل نفسه الاختيارى خالق له بقدرته التى اودعها الله فيه .