ذكر ابن جرير [1] قول الفراء وقال فتحذف (مَن) اكتفاء بدلالة (مِن) عليها كما قال ذو الرمة [2] : (الطويل)

فظلوا ومنهم دمعه سابق له

وآخر يثنى عبره العين بالهمل

ثم قال: والقول الذى هو أولى بالصواب عندى في ذلك قول من قال قوله (من الذين هادوا) من صلة (الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب) .

لأن الخبرين والقضيتين من صفة نوع واحد من الناس. وأورد الطبرسى [3] ما قاله الطبرى وقال وأنشد سيبويه [4] : (الطويل)

وما الدهر إلا تارتان فمنهما

أموت وأخرى ابتغى العيش أكدح

وذكر أن المبرد [5] والزجاج أنكرا قول الفراء فقالا لأن (من) يحتاج إلى صلة وصفة تقوم مقام الصلة فلا يحسن حذف الموصول مع بقاء الصلة.

وأجاز أبو حيان [6] ذلك فذكر: ويجوز أن يبدأ بالحمل على المعنى ثم بالحمل على اللفظ باتفاق إن وقع بين الحملتين فصل نحو من يقومون فى

(1) الطبري/ جامع البيان جـ 8/ ص 430 - 431.

(2) عقبة بن غيلان العدوى/ ديوانه / ص 485 تحقيق عبدالقدوس أبو صالح/ مجمع اللغة العربية / دمشق 1973م.

(3) الطبرسي/ مجمع البيان جـ5 / ص 116.

(4) سيبويه/ مرجع سابق/ ص 346. تميم بن عقيل.

(5) المبرد/ الكامل ص 538 تحقيق السباعي بيومى / دار المعارف 1970م.

(6) أبوحيان / ارتشاف الضرب جـ1 / ص 554.