الثالث: أن يتوضأ لكل صلاة ويصلي وإن خرج منه شيء بعد ذلك فإنه لا يكون ناقضًا من نواقض الوضوء.

1304 - تقرر في الأصول أن زيادة الثقة مقبولة بشرطها.

1305 - الأحاديث تدل على أن المستحاضة تتوضأ لوقت كل صلاة.

1306 - تقرر في الشريعة أنها لا تفرق بين متماثلين ولا تجمع بين مختلفين.

1307 - القياس الصحيح المستوفي لشروطه وأركانه حجّة تساق منها الأحكام.

1308 - الأصل في التداوي الحل والإباحة إلا ما حرمه النص.

1309 - الأصل هو بقاء المطلق على إطلاقه حتى يرد المقيد.

1310 - النكرة في سياق النهي تعم.

1311 - تقرر في الأصول: أن العام يجب أن يبقى على عمومه ولا يخصص إلا بدليل.

1312 - التداوي بالذهاب للسحرة والعرافين والكهنة والمشعوذين محرم بالاتفاق ووسيلة من وسائل الكفر والشرك بل إن بعض صوره شرك أكبر مخرج من الملة بالكلية.

1313 - آلات المعازف والغناء والموسيقى بأنواعها حرام.

1314 - ذكر القاضي عياض الإجماع على كفر من استحل الغناء.

1315 - قال الضحاك رحمه الله تعالى: «الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب» .

1316 - قال ابن القيم رحمه الله تعالى: «فالغناء يفسد القلب وإذا فسد القلب هاج فيه النفاق» .

1317 - قال ابن القيم رحمه الله تعالى: «الغناء يورث النفاق في قوم ويورث العناد في قوم والكذب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم» .

1318 - قال الله تعالى: [وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ] {الإسراء:64} فقد فسّر جملة من التابعين والعلماء بأن صوت إبليس هو الأغاني وهو من المكاء والتصدية.

1319 - المكاء هو الصفير والتصدية هي التصفيق.

1320 - إن الله عز وجل شرع لإزالة الأمراض أسبابًا شرعية وأسبابًا طبيعية وعادية.

-الأسباب الشرعية مثل قراءة القرآن والأدعية وقوة التوكل ونحو ذلك.

-الأسباب الطبيعية فمثل ما يوجد عند المريض من قوة البدن التي تقاوم المرض حتى يزول.

-الأسباب العادية فمثل الأدوية التي تركب من الأشياء المباحة.

فكيف تجتنب الأسباب المشروعة إلى أسباب يأثم مرتكبها إذا كان عالمًا بالحكم.

1321 - الرقية الشرعية من المعلوم أنها لا تكون مشروعة إلا إذا كانت بالقرآن أو بالأدعية الصحيحة وأن تكون باللسان العربي وأن يعتقد القارىء والمقروء عليه أنها سبب للشفاء فقط وأن الشافي هو الله وحده جل وعلا.

1322 - لا ينبغي الاستعجال بالكي بل يجعله آخر العلاج ويجمع بين أحاديث الفعل والنهي أن الفعل يدل على الجواز والنهي يدل على الكراهة فالكي جائز لكنه مكروه.

1323 - القول الصحيح: أن الكي جائز لكن مع الكراهة ومتى ما أمكن الاستغناء عنه فلا يُعالج به.