1345 - تقرر في القواعد أنه إذا تعارضت مفسدتان روعي أشدهما بارتكاب أخفهما.

1346 - تقرر في الأصول أن مفهوم الموافقة الأولوي حجّة.

1347 - تقرر في القواعد أن اليقين لا يزول بالشك ولا بالظنون الكاذبة التي لم تبن على علم ولا على هدى.

1348 - تقرر في القواعد أن الضرر لا يزال بالضرر.

1349 - ضابط مهم في باب الصيام: يغلّب جانب المنفذ المعتاد ويغلّب جانب التغذية في غيره.

1350 - بخاخ الربو الأرجح والله أعلم أنه يفسد الصوم لأنه يصل إلى الجوف من الفم والفم منفذ معتاد.

1351 - اعلم رحمك الله تعالى أن أهل العلم رحمهم الله تعالى قد قضوا بأن الأحكام الواردة في الشرع ولم يردها تحديد فيه ولا في اللغة فإنه يرجع في تحديدها إلى العُرف وهذه قاعدة أصولية وقد نظمناها بقولنا:

وكل ما ليس له في الشرع حد فاحدده بالعُرف كحرز دون رد

1352 - الجراحة الطبية جائزة إذا توفرت شروطها وانتفت موانعها.

1353 - تقرر في القواعد أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

1354 - تقرر في القواعد أن الضرر الأشد يدفع بالضرر الأخف.

1355 - تجوز العملية الجراحية بشروط وقد نص أهل العلم رحمهم الله تعالى عليها وهي كما يلي:

الأول: أن تكون الجراحة مشروعة.

الثاني: أن يكون المريض محتاجًا إلى هذه الجراحة.

الثالث: أن تتوفر الأهلية في الطبيب الجراح ومساعديه فلا بد أن يكون ذا علم وذا خبره تؤهله إلى القيام بهذه الجراحة.

الرابع: أن يغلب على ظن الطبيب المعالج نجاح هذه العملية الجراحية.

الخامس: أن لا يوجد البديل الذي هو أخف ضررًا من الجراحة.

السادس: أن يأذن المريض أو وليه بفعل هذه الجراحة والأصل إذن المريض إذا كانت عنده أهلية للإذن.

السابع: أن لا يترتب على هذه الجراحة ضرر أكبر من الضرر المراد دفعه فإن المتقرر في القواعد أن الضرر لا يزال بالضرر المساوي فكيف بالضرر الأشد وتقرر أيضًا أن الضرر لا يزال بمثله.

1356 - الجراحة التجميلية لا تخلو من ثلاثة أقسام:

1 -الجراحة التجميلية التحسينية. «ممنوعة شرعًا» .

2 -الجراحة التجميلية الحاجيّة. «جائزة شرعًا» .

3 -الجراحة التجميلية الضرورية. «جائزة حكمًا ومختلفٌ في فروعها» .

1357 - الأصل في التخدير التحريم والحرام لا يستباح إلا بضرورة.

1358 - تقرر في الشرع بالإجماع رفع الحرج.

1359 - المتقرر عند الفقهاء أن كل شيء في فعله عسر فإنه يصحب باليسر.

1360 - تقرر في الأصول أن الأصل في العموم بقاؤه على عمومه ولا يخص إلا بدليل.

1361 - اتفق أهل العلم رحمهم الله تعالى على أن من مات دماغه وتوقف قلبه عن