فهرس الكتاب
النبض توقفا كليًا أنه يحكم عليه بالموت لأن هذا هو حقيقة الموت.
1362 - اتفق أهل العلم رحمهم الله تعالى على أن من طرأ على دماغه ما يمنعه من أداء مهمته وكان العارض معلومًا ويعلم زواله ولو بعد حين أنه يحكم بحياته فلا يجوز التعدي عليه بشيء.
1363 - الصواب أن موت الدماغ ليس بكافٍ للحكم على المريض بأنه ميت فالقول بعدم اعتبار الإنسان ميتًا بمجرد موت دماغه هو القول الذي دلت عليه الدلائل النقلية والعقلية وأصول الشرع وقواعده والاعتبار الصحيح.
1364 - المتقرر عند أهل العلم رحمهم الله تعالى أن اليقين لا يزول بالشك.
1365 - المتقرر عند أهل العلم رحمهم الله تعالى أن الأصل بقاء ما كان على ما كان.
1366 - المتقرر عند أهل العلم أن الأصل هو البقاء على الأصل حتى يرد الناقل.
1367 - تقرر في الأصول أن الاستصحاب من مصادر الشرع المعتبرة إلا إذا قام دليل على خلافه.
1368 - تحديد النسل محرم ولا يجوز والدعوة إليه دعوة للحرام.
1369 - تقرر في الأصول أن ما أفضى إلى الحرام فهو حرام وسد الذريعة من مطالب الشريعة الكبيرة.
1370 - المريض الذي لا يرجى برؤه أو كبير السن الذي لا يستطيع الصوم وعقله باقٍ فإن الصوم يسقط عنهم.
1371 - اتفق أهل العلم على أن الواجبات تسقط بالعجز.
1372 - إذا تعذر الأصل فإنه يصار إلى البدل.
1373 - تقرر عند أهل العلم رحمهم الله تعالى أن الجمع رخصة عارضة.
1374 - إذا تعارضت مصلحتان روعي أعلاهما بتفويت أدناهما.
1375 - تقرر في القواعد أن مراعاة ما يفوت لغير بدل مقدمة على ما يفوت لبدل.
1376 - تقرر في القواعد أنه إذا تعارض ضرران روعي أشدهما بارتكاب أخفهما.
1377 - الأصل في الأشياء الحل والإباحة.
1378 - تسمية السرطان بالمرض الخبيث لا ينبغي لأن المرض في عمومه سبب من أسباب حط الذنوب والخطايا.
1379 - تقرر في القواعد أنه لا تكليف إلا بفعل وفهم خطاب واختيار.
1380 - تقرر في القواعد أن المشقة تجلب التيسير.
1381 - القاعدة تقول: الضرورات تبيح المحظورات.
1382 - تقرر أنه لا واجب مع العجز ولا محرم مع الضرورة.
1383 - المناظير قسمان:
الأول: منظار يدخل من الفم فهو يفسد الصوم فلا يجوز للصائم تمكين الطبيب من ذلك إلا إذا كانت ثمة ضرورة.
الثاني: منظار يدخل من الدبر فلا بأس به والله أعلى وأعلم
1384 - الأصل في الاعتداء على بدن الغير الحرمة إلا بما يسوغه من الأسباب الشرعية المعتمدة.
1385 - الأصل براءة الذمة وأخبار الجن لا تصدق.
1386 - ثبت عند أهل العلم رحمهم الله تعالى أن التوبة المقبولة هي ما تحقق فيها خمسة شروط: