غيرها.

1462 - تقرر في القواعد أن الألف واللام إذا دخلت على الجمع والمفرد أفادته العموم.

1463 - أعمال الجوارح لا تنفع بدون أعمال القلوب وأن أعمال القلوب هي المتحكمة في أعمال الجوارح وأن الجوارح لا تشتغل أبدًا إلا بما امتلأ به القلب.

1464 - التشريع قسمان: تشريع يخص أعمال الباطن وتشريع يخص أعمال الظاهر.

1465 - قال الإمام أحمد رحمه الله: أحب لكل عمل عملًا من صلاة أو صيام أو صدقة أو أي نوع من أنواع البر أن تكون النية متقدمة في ذلك العمل قبل فعله.

1466 - قال الفضيل بن زياد: سألت أبا عبدالله - يعني أحمد- عن النية في العمل فقلت: كيف النية؟ فقال: يعالج نفسه إذا أراد عملًا لا يريد به الناس.

1467 - قال يحيى بن أبي كثير رحمه الله: تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل.

1468 - قال زبيد اليامي رحمه الله: إني لأحب أن تكون لي نية في كل شيء حتى في الطعام والشراب.

1469 - قال داود الطائي رحمه الله: رأيت الخير كله إنما يجمعه حسن النية وكفاك به خيرًا وإن لم ينصب.

1470 - قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى: ما عالجتُ شيئًا أشد عليّ من نيتي لأنها تتقلب عليّ.

1471 - قال يوسف بن أسباط رحمه الله: تخليص النية من فسادها أشد على العالمين من طول الاجتهاد.

1472 - قال مطرف بن عبدالله رحمه الله: صلاح القلب بصلاح العمل وصلاح العمل بصلاح النية.

1473 - قال بعض السلف: من سرّه أن يكمل له عمله فليحسن نيته فإن الله تعالى يأجر العبد إذا حسنت نيته حتى باللقمة.

1474 - قال عبدالله بن المبارك رحمه الله: رب عمل صغير تعظّمه النية ورب عمل كبير تصغّره النية.

1475 - قال ابن عجلان رحمه الله: لا يصلح العمل إلا بثلاث التقوى لله والنية الحسنة والإصابة.

1476 - قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: إنما يريد الله عز وجل منك نيتك وإرادتك.

1477 - الصلاة هي الصلاة ولكن القلوب والبواعث تختلف وهكذا في سائر أعمال البر.

1478 - الأعمال كالجسد والنية كالروح ولا خير في جسد بلا روح والأعمال صور والنيات حقائق ولا خير في صورة بلا حقيقة والأعمال فروع والنيات أصول وجذور ولا يستقيم الفرع بلا أصل وجذر.

1479 - لقد تقرر بالدليل جواز النظر إلى المخطوبة.

1480 - لقد تقرر بالدليل جواز الإنابة في الحج والعمرة عن الميت أو العاجز المريض الذي لا يرجى برؤه.

1481 - اختلف أهل العلم رحمهم الله تعالى في اتخاذ السبحة والتسبيح بها مع اتفاقهم بأن عقد التسبيح بالأصابع أفضل لأنهن مسؤولات مستنطقات.

1482 - إذا كان متخذ السبحة ينوي ويقصد التعبد بها لذاتها وأن التسبيح بها أفضل منه