فهرس الكتاب
1556 - اليمين على نية الحالف ما لم يكن ظالمًا فعلى نية المستحلف.
1557 - المتقرر عند أهل العلم رحمهم الله تعالى أن كل ما وجب بيانه فإن التعريض فيه محرم.
1558 - الأصل في الأيمان أن تحمل على نية أصحابها إلا إذا كانوا ظالمين أو في مجلس القضاء فإنها تحمل على نية من يستحلفهم والله أعلم.
1559 - الكنايات تفتقر في ترتب أثرها إلى النيات.
1560 - المتقرر أن الأصل هو البقاء على الأصل حتى يرد الناقل.
1561 - لقد نص الفقهاء رحمهم الله تعالى على أن ألفاظ الوقف منها ما هو صريح ومنها ما هو كناية. والصريح منها كقولك: «وقفت أو حبست أو سبلت» فمتى وقف بواحدة منها صار وقفًا لأنها ثبت لها عرف الاستعمال وثبت لها عرف الشرع أيضًا فاجتمع في حقها عرف الشرع وعرف الاستعمال وأما كنايته فكقولك: «تصدقت وحرمت وأبدت» .
1562 - الحدود تدرأ بالشبهات فلا نقيم الحد إلا بعد سؤاله عن نيته ومراده ونُخلِّفه على ذلك.
1563 - استصحاب حكم النية شرط واستصحاب ذكرها فضيلة.
1564 - لو نوى قطع نية الصوم جازمًا بها القطع وبحث عن الأكل ليأكل ولم يجده فهل ينقطع صومه؟
فيه خلاف والأقرب أنه ينقطع صومه لأن استصحاب حكم النية شرط لصحة الصوم وقد زال هذا الشرط فزالت حقيقة الصوم الشرعية بزوالها والله أعلم.
1565 - أجمع المسلمون على أن العبادة حق صرف محض لله تعالى لا تصرف لملك مقرب ولا لنبي مرسل ولا لولي صالح فضلًا عن غيرهم.
1566 - اتفق المسلمون على وجوب سد كل ذريعة تفضي إلى الشرك حماية لجناب التوحيد.
1567 - أجمع أهل السنة على أن التوسل نوع من أنواع التعبد فيكون مبناه على التوقيف فالتوسل عند عامة أهل السنة مبناه على التوقيف وعليه فلا يجوز التوسل إلا بما ورد به الدليل الشرعي من الكتاب أو صحيح السنة وما عداه فهو باق على المنع.
1568 - أجمع أهل السنة على أن الأصل في التبرك المنع إلا بما ورد به الدليل الشرعي الصحيح الصريح.
1569 - أجمع أهل السنة على أن كل صفة نقص نفيت عن الله تعالى فإن الله متصف بكمال ضدها.
1570 - أجمع أهل السنة على أن الألفاظ المجملة التي تحتمل الحق والباطل فإنها موقوفة على الاستفصال فلا ترد مطلقًا ولا تقبل مطلقًا بل يستفصل فيها حتى يتميز حقها من باطلها فيقبل الحق ويرد الباطل.
1571 - أجمعوا على أن أسماء الله تعالى مترادفة من حيث الذات ومتباينة من حيث الصفات.
1572 - أجمعوا على أن كل أسمائه جل وعلا أسماء حسنى.
1573 - أجمعوا على أن كل اسم منها فإنه يتضمن صفة من صفات الكمال.
1574 - أجمع أهل السنة والجماعة على أن كل فهم يخالف فهم الصحابة والتابعين