حُكْم عِوَجًَا قَيِّمَا

مَعَ سَكْتِهِ وَسِّطْ بِقَصْرٍ وَقْصُرَا مِنْ دُونِ غَنٍّ مُشْبِعًَا مُكَبِّرَا

وَهَكَذَا ثَلِّثْ وَوَسِّطْ ثُمَّ مَعْ وَجْهَيْهِ فَالخَمْسَ بِلَا غَنٍّ سُمِعْ

وَالقَصْرَ مَعَ مَدٍّ بِلَا غَنٍّ وَلَا تَكْبِيرَةٍ وَمَعْهُمَا وَسِّطْ بِلا

سَكْتٍ وَلَا غَنٍّ بِوَجْهَيْ مَا اتَّصَلْ وَمَاعَدَا هَذِيّ بِإِدْرَاجٍ جَمُلْ

ورد في قوله تعالى {عوجًا قيما} [سورة الكهف:1 - 2] ، السكت على ألف عوجًا، وأيضًا الإدراج وهو إبقاء الحكم كما هو في الوصل فيكون في هذا الحكم عند الوصل الإخفاء وهكذا بقية الأحكام التي فيها إدراج، وورد أيضًا الوجهين السكت والإدراج، وإليك البيان:

(مع سكته) أي يكون السكت على ألف (عوجًا) على الأوجه التالية:

(وسط بقصر) عند قصر المد المنفصل مع توسط المد المتصل ويكون على (2 - 4) بدون غنة أو تكبير أو سكت وعرفنا لماذا امتنع التكبير والغنة والسكت.

(واقصرا من دون غن مشبعًا مكبر) أي (واقصرا) أي أقصر المد المنفصل (2) حركتان ويكون على عدم الغنة مع إشباع المتصل مع التكبير ويكون على وجه (2 - 6) لا غنة تكبير لا سكت، (وهكذا ثلث) أي ويعطف الناظم هذا الوجه على الذي سبق، ويكون هذا الوجه عند فويق القصر من دون غنة مع إشباع المد المتصل مع التكبير ويكون على وجه (3 - 6) لا غنة تكبير لا سكت.