وجه الدلالة:

دلَّ هذا الحديث على أن من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة، أي: حكمها ووقتها وفضلها، فدلَّ ذلك على أن من أدرك أقل من ركعة لم يدرك شيئًا من ذلك، وأن الركعة حد أدنى لإدراك تلك الفضائل [1] .

الدليل الثاني:

لأن من أدرك من الجمعة ركعة أتمها جمعة ومن أدرك أقل من ذلك لا يلزمه فرضها. [2]

الدليل الثالث:

لأن من أدرك الصلاة من أولها لزمه حكمها في كل شيء منها فقد جعل

(1) انظر: التمهيد لابن عبد البر 7/ 66، وفتح الباري لابن حجر 2/ 57.

(2) انظر: التمهيد لابن عبد البر 7/ 76 - 77.