أسلوبه بين الإنشاء (دعوا) والخبر (إني خائف. . .) وعبر عن المعنى أيضا بصورة غير مباشرة (تدوسكم دواه) .

15 -أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملًا.

ج- تنبهوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون والواو ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل .. العربُ: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة. (تخدعكم) :في محل نصب حال. (تنقلب) في محل رفع خبر. (هي تنقلب) في محل نصب حال. كم: خبرية تكثيرية مبنيّة على السّكون في محل نصب نائب مفعول مطلق، (تشتكون) في محل نصب خبر، (يجتلب) في محل نصب خبر غدا، (ضنت بها الحقب) في محل نصب صفة، هملًا: خبر منصوب بالفتحة الظاهرة،

4 -الاستبداد وحرية القلم- محمد حسين هيكل

1 -في عصور الظّلمة الّتي تمرّ بالأمم آنًا بعد آن يعمد الباطشون إلى تقييد حريّة القلم والكتابة، وفي سبيل ذلك يُصلون أرباب الأقلام حربًا لا رحمةَ فيها ولا هوادة، فمن إرهاقٍ إلى سجنٍ، إلى نفيٍ وتشريدٍ. وهم في حربهم هذه يندفعون ضدّ الكُتَّاب كاشرةً أنيابُهُم أشبه بالكواسر المفترسة حين يُغريها منظر الدّم فيهيج كلّ غرائزها الوحشيّة، ولا يهدأ لهم بالٌ، ولا يطمئنُّ لهم خاطر إلا إذا اطمأنوا إلى أنهم حطّموا تلك الأقلام إلى غير عودة إلى الكتابة، وأذلّوا نفوس حملتها إذلالًا لا قومةَ لهم من بعده.

أمّا أن يحارب البغاة القلم وحريّة أربابه فلهم في ذلك كلّ العذر، فحريّة القلم هي المظهر الأسمى لحريّة الإنسان في أسمى صورها و مظاهرها ...

2 -وحريّة القلم إنّما تكون حين يُمسك بالقلم ربٌ من أربابه لا عاملٌ من عمّاله ... ربٌّ تؤتيه الطّبيعة من قوّة الخلق والإنشاء ما لا سبيلَ إليه إلا في جوٍّ من الحرّيّة المطلقةِ، وتدفعه ليخلق هذه الحرّيّة حوله خلقًا ولو ألقي به في غيابات السجون، بل تدفع ذكراه لخلق هذه الحرّيّة إذا هو غُيّب بين صفائح القبور.

3 -و نحن ما نزال نرى ثمرات تلك الأقلام منذ آلاف السّنين الماضية هي الّتي تهزّ العالم حتى اليوم هزًّا و تنشئ فيه إلى اليوم و إلى الأبد ألوانًا من الخلق جديدةً، ذلك بأن القلم هو الأداة لتصوير النّفس الإنسانية في التماسها الحق والحرّيّة والجمال والخير.