ونقله ابن النجار (1)

(شرح الكوكب المنير 2/ 469 . )

وقال: ثم لم ينقل أنه اجتمع به بعد المبعث .

وقال السيوطي (2)

(تدريب الراوي 2/ 209 . )

ويدل على اعتبار الرؤية بعد النبوة: ذكرهم ولده إبراهيم دون من مات قبلها كالقاسم .

قلت: فيترجح اشتراط لقيا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد البعثة ، وتثبت لمن لقيه الصحبة إذا أسلم ومات على ذلك .

المبحث الثالث: مسألة: اشتراط رؤية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقظة:

قال ابن النجار (3)

(شرح الكوكب المنير 2/ 469 . )

من رآه مناما لا يسمى صحابيًّا إجماعًا ، وجزم البُلقيني (4)

(محاسن الاصطلاح ص 423 . )

بعدم دخوله في الصحابة .

وقال ابن حجر (5)

(فتح الباري 7/ 5 . )

وأما من رآه في المنام - وإن كان قد رآه حقًّا - فذلك مما يرجع إلى الأمور المعنوية لا الأحكام الدنيوية ، فلذلك لا يُعد صحابيًّا .

قلت: ولأن إثبات الصحبة حكم شرعي ، والأحكام لا تثبيت بالرؤى .

المبحث الرابع: مسألة: اشتراط رؤية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في عالم الشهادة:

قال العراقي (6)

(التقييد والإيضاح ص 295 . )

"الظاهر اشتراطه حتى لا يطلق اسم الصحبة على من رآه من الملائكة والنبيين ليلة الإسراء".

وجزم البلقيني (7)

(محاسن الاصطلاح ص 423 . )

بعدم دخول من رآه ليلة الإسراء والمعراج يعني من الأنبياء والملائكة عَلَيْهِمْ السَّلَامُ ممن لم يبرز إلى عالم الدنيا .

وتبعه الحافظ ابن حجر (8)

(فتح الباري 7/ 5 . )

بعدم دخول من رآه في المنام وإن كان قد رآه حقا لأن ذلك راجع إلى الأمور المعنوية لا الأحكام الدنيوية ، فلذلك لا يعد صحابيًّا .

(1) شرح الكوكب المنير 2/469 .

(2) تدريب الراوي 2/209 .

(3) شرح الكوكب المنير 2/469 .

(4) محاسن الاصطلاح ص 423 .

(5) فتح الباري 7/5 .

(6) التقييد والإيضاح ص 295 .

(7) محاسن الاصطلاح ص 423 .

(8) فتح الباري 7/5 .