يضاف إلى هذا: أنه روى التفسير عن قتادة بأسانيد منقطعة .
قال عبد الرزاق: سمعت مالكًا يقول - وسألته عن معمر فقال -: إنه لولا ! قلت: لولا ماذا ؟ قال لولا روايته عن قتادة (1)
(المعرفة والتاريخ"2: 181 . ) "
وجاء الخبر عند الذهبي (2)
("سير أعلام النبلاء"7: 9 . )
هكذا: قال عبد الرزاق: قال لي مالك:"نعم الرجل كان معمر ، لولا روايته التفسير عن قتادة".
وعلَّق الذهبي قائلا:"يظهر على مالك الإِمام إعراض عن التفسير لانقطاع أسانيد ذلك ...".
من أجل هذا ، ضعَّف الأئمة حديث معمر عن قتادة .
قال الدارقطني في"العلل" (3)
(ليس في القسم المطبوع من"العلل"، ونقلته عن تعليقات الدكتور بشار عواد معروف على"تهذيب الكمال"28: 311-312 . )
"سيئ الحفظ لحديث قتادة ...".
وقدَّموا رواية غيره من الثقات عن قتادة على روايته عنه .
قيل لأبي داود (4)
(أبو داود ، سليمان بن الأشعث السجستاني - ت 275 هـ -"سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود"تحقيق محمد علي قاسم العمري 1: 269( 372 ) ، ( المدينة المنورة ، الجامعة الإِسلامية ، الأولى 1399 ) . )
شيبان (5)
(هو شيبان بن عبد الرحمن النحوي ، أبو معاوية البصري الثقة ."التقريب"( 2833 ) . )
أحبُّ إليك في قتادة من معمر ؟ قال: نعم .
ولم يعُدُّوا مخالفة معمر لغيره من الثقات عن قتادة علة قادحة في صحة الخبر .
أخرج البخاري (6)
("صحيح البخاري"المطبوع مع شرحه"فتح الباري"كتاب الأذان - باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة 2: 272( 750 ) ، طبعة قصي محب الدين الخطيب ( القاهرة ، دار الريان ، الأولى 1407 ) . )
من طريق سعيد بن أبي عَروبة قال: حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم قال: قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:"مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلاتِهِمْ ..."الحديث .
(1) المعرفة والتاريخ"2: 181 ."
(2) "سير أعلام النبلاء"7: 9 .
(3) ليس في القسم المطبوع من"العلل"، ونقلته عن تعليقات الدكتور بشار عواد معروف على"تهذيب الكمال"28: 311 - 312 .
(4) أبو داود ، سليمان بن الأشعث السجستاني - ت 275 هـ -"سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود"تحقيق محمد علي قاسم العمري 1: 269 ( 372 ) ، ( المدينة المنورة ، الجامعة الإِسلامية ، الأولى 1399 ) .
(5) هو شيبان بن عبد الرحمن النحوي ، أبو معاوية البصري الثقة ."التقريب" ( 2833 ) .
(6) "صحيح البخاري"المطبوع مع شرحه"فتح الباري"كتاب الأذان - باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة 2: 272 ( 750 ) ، طبعة قصي محب الدين الخطيب ( القاهرة ، دار الريان ، الأولى 1407 ) .