وقال في موضع آخر:"منكر الحديث" (1)

(موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 362 . )

وقال ابن حبان:"منكر الحديث جدًّا ، ينفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة ، لا يحتج به" (2)

(المجروحين 1/ 313 ، 314( 378 ) . )

وقال الساجي:"عنده مناكير" (3)

(إكمال تهذيب الكمال 5/ 32 . )

وتقدم قول ابن عدي بأن في بعض متون أحاديثه مناكير (4)

(الكامل 3/ 1012 . )

وقال الذهبي:"ضعيف" (5)

(الكاشف 1/ 400( 1610 ) . )

وقال الحافظ ابن حجر:"ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته" (6)

(التقريب( 1985 ) . )

قلت: والذي يظهر أنه ضعيف ، وروايته عن سهل بن معاذ منكرة ، ويحمل قول أبي حاتم على صلاحه في نفسه وعبادته ، فقد كان مشهورًا بالصلاح والعبادة ، حتى قال الليث بن سعد:"لو أراد أن يزيد في العبادة مقدار خردلة ما وجد لها موضعا" (7)

(إكمال تهذيب الكمال 5/ 32 . )

سهل بن معاذ بن أنس الْجْهني الشامي ، نزيل مصر (8)

(انظر: تهذيب الكمال 12/ 208 ، إكمال تهذيب الكمال 6/ 143 . )

قال العجلي:"تابعي ثقة" (9)

(معرفة الثقات 1/ 440( 693 ، تهذيب التهذيب 4/ 227 . )

(1) موضح أوهام الجمع والتفريق 1/362 .

(2) المجروحين 1/313 ، 314 ( 378 ) .

(3) إكمال تهذيب الكمال 5/32 .

(4) الكامل 3/1012 .

(5) الكاشف 1/400 ( 1610 ) .

(6) التقريب ( 1985 ) .

(7) إكمال تهذيب الكمال 5/32 .

(8) انظر: تهذيب الكمال 12/208 ، إكمال تهذيب الكمال 6/143 .

(9) معرفة الثقات 1/440 ( 693 ، تهذيب التهذيب 4/227 .