كذلك فقول الفيروزابادى وابن منظور إن"أُمّان"معناها"الزُّرّاع"لا علاقة له بـ"الأمين"، إذ"الأُمّان"هو جمعٌ مفرده"آمِن"لا"أمين"كما يوحى كلام صاحب السطور، مثل"قارئ/ قُرّاء"و"حاجّ/ حُجّاج"و"ناسخ/ نُسّاخ"و"شاذّ/ شُذّاذ"و"حافِظ/ حُفّاظ"و"سارق/ سُرّاق"و"مالِك/ مُلاّك"و"هالِك/ هُلاّك"و"ساكن/ سُكّان"و"كاهن/ كُهّان"و"زارِع/ زُرّاع"و"صانِع/ صُنّاع"و"زائر/ زُوّار"و"ناظر/ نُظّار"و"سامر/ سُمّار"و"عامر/ عُمّار"و"فاجر/ فُجّار"و"تاجر/ تُجّار"و"عامِل/ عُمّال"و"جاهل/ جُهّال"و"عاذل/ عُذّال"و"قائم/ قُوّام"و"صائم/ صُوّام"و"نائم/ نُوّام"و"لائم/ لُوّام"و"خادم/ خُدّام"و"طالِب/ طُلاّب"و"كاتِب/ كُتّاب"و"نائب/ نُوّاب"و"راكب/ رُكّاب"و"شائب/ شُيّاب"و"حاجب/ حُجّاب"و"جالِس/ جُلاّس"و"حارس/ حُرّاس"و"حارث/ حُرّاث"و"زاهد/ زُهّاد"و"عابد/ عُبّاد"و"عائد/ عُوّاد"و"وارد/ وُرّاد"و"رائد/ رُوّاد". وبالمثل نقرأ فى"لسان العرب"العبارة التالية:"وفي الحديث:"الزَّرعُ أَمانةٌ والتاجِرُ فاجرٌ"، جعل الزرع أَمانَةً لسلامتِه من الآفات التي تقع في التِّجارة من التَّزَيُّدِ في القول والحَلِف وغير ذلك". ومعنى ذلك أن استخدام كلمة"الأمانة"فى الحديث هو استخدام مجازى، وإلا فهل معنى"تاجر"هو"الشخص الفاجر"كما جاء أيضا في الحديث نفسه؟ وعلى هذا ينبغى أن نفهم وصف الزارع بأنه"آمِن"، ولا علاقة لهذا بـ"آمون"ولا يحزنون! ولا داعى لأن نقف مع التلميذ أطول من هذا، فهو درويش أخذته الجلالة فليس عليه من حرج. كما أن مرادى من التعريج عليه هو إطلاع القراء على طبيعة تلاميذ مفكرنا الجهبذ وعبقريتهم التى تشبه عبقرية زعيمهم ليس إلا. وقد تم المراد، والحمد لله الذى لا يُحْمَد على مكروه سواه! ومن شابه أستاذه فما ظلم!