ثم إن المصريين لم يكونوا وحدهم الزُّرّاع بين الأمم حتى ينصرف الذهن ضربة لازب إليهم في هذا السياق رغم تهافت الحجة أصلًا وفصلًا حسبما وضّحْتُ وشَرَحْتُ. كذلك إذا كانت"أمين"هى تعريب"آمون"الإله (على رغم ما قلناه من أنها لا يمكن عقلًا ولا منطقًا أن تكون كذلك) فلماذا سُمِّىَ بها النبى محمد عليه السلام، وهو ليس إلها؟ بل لماذا سُمِّىَ بها الناس العاديون ذكرانا وإناثا فقيل:"أمين، وأمينة"و"أَمُّونَة"أيضا فوق البيعة، وسميت بها البلاد فقيل عن مكة:"البلد الأمين"؟ وهل تؤنَّث أصلا أسماء الآلهة كما هو الحال فى"أمينة"و"أمّونة"؟ ثم لماذا لم نسمع في الجاهلية بـ"عبد الأمين"كما سمعنا بـ"عبد الله"و"عبد اللات"و"عبد ودّ"و"عبد العُزَّى"و"عبد يَغُوث"و"تيم اللات"و"وهب اللات"مثلا، وكما سمعنا عند اليهود بـ"إشرئيل"و"إيليئيل"و"أوئيل"و"أوريئيل"و"بتوئيل"و"بصلئيل"و"جاوئيل"و"جديل"وجملئيل"وحزيئيل"و"حموئيل"و"حنمئيل"و"حنّيئيل"و"حينئيل"و"دعوئيل"و"رعوئيل"و"رفائيل"و"زبديئيل"و"شألتيئيل"و"صموئيل"و"عبديئيل"و"عثينئيل"و"عدريئيل"و"عديئيل"و"عُزّيئيل"و"عسائيل"و"عمانوئيل"و"غمالائيل"و"فلطيئيل"و"فوطيئيل"و"فنوئيل"و"فنيئيل"و"قموئيل"و"متوشائيل"ومشيزيئيل"و"مهيطيئيل"و"ميشائيل"و"نثنائيل"و"نعيئيل"و"نموئيل"و"ياحلئيل"و"يحصئيل"و"يحزئيل" ويحزقيئيل"و"يحيئيل"و"يدعيئيل"و"يرحمئيل"و"يزرعيل"و"يزوئيل"و"يسميئيل"و"يعسيئيل"و"يعيئيل"و"يقوثيئيل"و"يموئيل"و"يهللئيل"و"يوئيل" بإلحاق اسم"إيل"الدال على"الإله"عند اليهود بآخر أسماء الأعلام، وكذلك بالأسماء المبتدئة بـ"ياهو" (أى"الرب") ، مثل "يهوآحاز"و"يهوآش"و"يهوحانان"و"يهوخل"و"يهورام"و"يهوشافاط"و"يهوشوع"و"يهوصاداق"و"يهوعدة"و"يهوناثان"و"يهوناداب"و"يهوهياداع"و"يهوياريب"و"يهوياقيم"و"يهوياكين"؟ ولنفترض جدلا أن المسلمين