المتطيرين به، لرسالته، ومن شهد له رب السموات والأرض.

ومنها: أنهم أرادوا أن يجعلوا سيئاتهم وعقوباتها حجة على إبطال رسالته، فشهد له بالرسالة، وأخبر أن شهادته كافية، فكان في ضمن ذلك إبطال قولهم: إنّ المصائب من عند الرسول صلى اللّه عليه وسلم، وإثبات أنها من عند أنفسهم بطريق الأولى.

ومنها: إبطال قول الجهمية المجبرة ومن وافقهم في قولهم: إن اللّه قد يعذب العباد بلا ذنب.

ومنها: إبطال قول القدرية الذين يقولون: إن أسباب الحسنات والسيئات ليست من اللّه، بل هي من العبد.

ومنها: ذمّ من لم يتدبر القرآن، ولم يفقهه وأنّ إعراضه عن تدبّره وفقهه يوجب له من الضلال والشقاء بحسب إعراضه.

ومنها: إثبات الأسباب، وإبطال قول من ينفيها، ولا يرى لها ارتباطا بمسبباتها.

ومنها: أنّ الخير كله من اللّه، والشر كله من النفس، فإن الشر هو الذنوب وعقوبتها، والذنوب من النفس، وعقوباتها مترتبة عليها، واللّه هو الذي قدّر ذلك وقضاه، وكلّ من عنده قضاء وقدرا، وإن كانت نفس العبد سببه، بخلاف الخير والحسنات، فإن سببها مجرد فضل اللّه، ومنه وتوفيقه كما تقدم تقريره.

ومنها: أنه سبحانه لما ردّ قولهم، أن الحسنة من اللّه والسيئة من رسوله، وأبطله بقوله: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (78) [النساء] رفع وهم من توهّم، أن نفسه لا تأثير لها في السيئة، ولا هي منها أصلا بقوله: ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما