ويورد أيضًا ما يلي (على لسان ابن عربي أيضًا) :

ذهبت (المتكلم هو ابن عربي) أنا وبعض الأبدال إِلى جبل قاف، فمررنا بالحية المحدقة به، فقال لي البدل: سلم عليها فإِنها سترد عليك السلام، فسلمنا عليها فردت، ثم قالت: من أي البلاد؟

فقلنا: من بجاية (1) .

فقالت: ما حال أبي مدين مع أهلها؟

فقلنا لها: يرمونه بالزندقة.

فقالت: عجبًا والله لبني آدم (2) !

-ويقول عمر بن الفارض (3) :

فلاحٍ وواشٍ ذاك يُهدي لعزةٍ ... ... ضلالًا وذا بي ظل يَهذي لِغرةِ

أخالف ذا في لومه عن تقىً ... ... كما أخالف ذا في لؤمه عن تقية (4)

-يجب أن ننتبه في البيت الثاني إِلى فكرة (التقية) ومع من يستعملها؟

ويقول:

ولي في الهوى علم تجل صفاته ... ... ومن لم يفقَهْ الهوى فهو في جهل

ومن لم يكن في عزة النفس تائهًا ... ... بحبِّ الذي يهوى فبَشِّرْهُ بالذُّلّ

إذا جادَ أقوامٌ بمال رأيتهم ... ... يجودون بالأرواح منهم بلا بخل

وإن أودِعوا سرًا رأيت صدورهم ... ... قبورًا لأسرار تُنزه عن نقل (5)

ويقول:

وثَم أمورٌ تمّ لي كشفُ سرْها ... ... بصحو مفيقٍ عن سواي تغطّتِ

وعنيَ بالتلويح يفهم ذائقٌ ... ... غنيٌّ عن التصريحِ للمتعنت

بها لم يبح من لم يُبح دمه ... ... وفي الإشارة معنى ما العبارة حدت (6)

-ما يجب أن ننتبه إليه في أقوال ابن الفارض هنا، هو كلمة (الهوى) في قوله: ولي في الهوى علم تجل صفاته...وإلى ماذا تشير؟

(1) مدينة جزائرية على ساحل البحر الأبيض.

(2) أبو مدين الغوث، (ص:123) .

(3) ولد وعاشر في القاهرة ثم هاجر إلى مكة وبقي فيها (15) عامًا، ثم عاد إلى القاهرة وتوفي فيها عام: (632هـ) .

(4) التائية الكبرى، الديوان، (ص:23) .

(5) ديوان ابن الفارض، (ص:91) .

(6) التائية الكبرى.