أنال به شفاعة محمد صلى الله عليه و سلم، أو: اجعلني من المؤمنين الذين يدخلون في دعائه و استغفاره صلى الله عليه و سلم، و كل هذا و نحوه جائز إن شاء الله، و لا يخالف فيه أحد من أئمة الدعوة أو غيرهم من أهل السنة.

و قد أمر الله نبيه صلى الله عليه و سلم أن يستغفر للمؤمنين كما في قوله تعالى: (( و استغفر لذنبك و للمؤمنين و المؤمنات ) ) (محمد:19) . فأنت تدعو الله أن يجعلك من المؤمنين الذي يعمُّهم هذا الاستغفار.

* أما إن أراد هذا الكاتب السؤال بذاته، أو الإقسام بذاته على الله، أو السؤال بحقه أو بجاهه فهذا لا يجوز، فلم يرد عن الصحابة، و لا عن أحد من أئمة الدين أو علماء المسلمين المقتَدى بهم، و لا نُقل أن أحدًا منهم قال: اللهم إني أسألك بحق نبيك، أو أنبيائك، أو بجاه أو حرمة فلان، أو أتوسل إليك بنبيك و نحو هذا، و لم يفعلوه في الاستسقاء و لا في غيره، لا في حياته و لا بعد مماته، لا عند قبره و لا عند قبر غيره، و لم يرد هذا في شيء من الأدعية المشهورة بينهم، و إنما ينقله المتأخرون الذين وقعوا في الغلو و الشرك، و ينقلون في ذلك أحاديث ضعيفة، أو موضوعة؛ لا تقوم بها حجة.

و قد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (1/ 202) عن أبي حنيفة و أصحابه؛ أنهم صرحوا بالنهي عن ذلك، و قالوا: لا يُسأل بمخلوق، و لا يقول أحد: أسألك بحق أنبيائك.

ثم نقل عن أبي حنيفة قال: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، و أكره أن يقول: بمعاقد العز من عرشك، أو بحق خلقك.

و قال أبو يوسف: معقد العز من عرشه هو الله، فلا أكره هذا، و أكره أن يقول: بحق فلان أو بحق أنبيائك و رسلك و بحق البيت الحرام و المشعر الحرام.

قال القدوري: المسألة بحقه لا تجوز، لأنه حق للخلق على الخالق، فلا تجوز وفاقًا. انتهى.

و معنى قوله: لا حقَّ للمخلوق على الخالق، أي: لا يحب على الله حق لخلقه؛ بل هو سبحانه المتفضل على عباده و هو الذي وفقهم للهداية و الأعمال الصالحة، و امتنَّ على من شاء منهم بالفضيلة و الكرامة، و النبوة و الولاية، فليس لأحد عليه حق من واجب نظير ما يجب للمخلوق على المخلوق من الحق، الذي يطالب به و يلزم من عليه الحق بأدائه، فأما ما ورد من الأحاديث في حق العباد على الله، كقوله صلى الله عليه و سلم:"و حق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئًا". فهو حق تفضل و تكرم، و وعد وعدهم به و هو لا يخلف الميعاد.