والجواب: يصح ذلك لأنه ورد في الكتاب والسنة كمابوب البخاري باب قول الله عز وجل { وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدثٍ إلا استمعوه وهم يلعبون } .قال ابن عباس ما لكم تسألون أهل الكتاب وعندكم كتاب الله أحدث الكتب عهدا بالله آي آخر ما تكلم الله من الكتب ، وكذا أفعاله تعالي حادثة بهذا المعني ولكنها ليست حادثة بمعني مخلوقة وليست بمعني حادثة بعد أن لم تكن

-وحدثه تعالي لا يشبه حدث المخلوقين كما قال النبي (( إنًّ الله يحدث من أمره ما يشاء وإنًّ مما أحدث الله من آمرة ألا تكلموا في الصلاة ) فالله قبل أن يحدث هذا الأمر موصوف به أزلا فالله موصوف بأنه يحي الموتى الآن مع أن القيامة لم تقم فأفعاله كلها هكذا لم يزل ولا يزال متصفا بها . فالله موصوف بأنه متكلم أزلا إذا شاء لأننا إذا قلنا بقول من يقول إن أفعاله تعالي حادثه بعد أن لم تكن نكون بذلك قد وصفنا الله بنقص. فهي محدثه بمعني كانت في وقت شاءه الله وهو موصوف بها أزلا وكلم الله موسى تكليما كلمه حين كلمه ولم يكن كلمه قبل ذلك وهو موصوف بالكلام أزلا وأبدا

-فكلامه سبحانه وتعالي صفة قديمة النوع حادثة الأفراد. أما من نفى كون صفات الله محدثة من أهل السنة فإنما يعنى أنها ليست مخلوقة أولم توجد بعد أن لم تكن وهذا ما عناه صاحب المعارج بقوله

-جلت صفات ربنا الرحمن …………عن وصفها بالخلق والحدثان

-فيقصد المعني الباطل للحدث بمعني الخلق أو كونها كانت بعد أن لم تكن.

القاعدة الثامنة:

هل يجوز لعن أمثال الجعد ين درهم ؟

الجواب: أكثر أهل العلم يلعنونهم لأنهم قتلوا على الزندقة أو ماتوا عليها.

القاعدة التاسعة: