القضية المقاصدية كما يتداولها الخطاب العلماني العربي

أولًا - كلمات حق يراد بها باطل:

يتداول العلمانيون في خطابهم مفاهيم متعددة مثل: المقاصد (1) والمصالح (2) والمغزى والجوهر والروح (3) والضمير الحديث (4) والضمير الإسلامي والوجدان الحديث (5) والمنهج (6) والرحمة (7)

(1) انظر: محمد عابد الجابري في مواطن كثيرة من كتابه"بنية العقل العربي"على سبيل المثال ص 61 - 64 ، 550 ، 551 ، 564 ، 543 ومحمد الطالبي"أمة الوسط"ص 137 ، 126 وله أيضًا"عيال الله"ص 143 ، 144 ومحمد جمال باروت"الاجتهاد: النص لواقع المصلحة"ص 96 / 97 وعبد المجيد الشرفي"الإسلام بين الرسالة والتاريخ"ص 80 ، 66 محمد أركون"تاريخية الفكر"ص 170 وحسن حنفي"حوار المشرق والمغرب"ص 36 . والمراد بمقاصد الشريعة: الغاية منها ، والأسرار التي وضعها الشارع عند كل حكم من أحكامها . انظر: د . أحمد الريسوني"نظرية المقاصد عند الشاطبي"ص 6 .

(2) انظر: حسن حنفي"حوار المشرق والمغرب"ص 195 وانظر: الصادق بلعيد"القرآن والتشريع"ص 309 ، 310 ومحمد جمال باروت"الاجتهاد: النص الواقع المصلحة"ص 161 ، 162 ، 138 ، 105 ، 133 ونوال السعداوي"المرأة والدين والأخلاق"ص 52 وانظر: نصر حامد أبو زيد"الخطاب والتأويل"ص 207 .

(3) انظر: الشرفي"الإسلام بين الرسالة والتاريخ"ص 61 ، 8 وطيب تيزيني"الإسلام والعصر"ص 24 ، 26 وحسين أحمد أمين"دليل المسلم الحزين"ص 146 ، 147 والصادق بلعيد"القرآن والتشريع"ص 32 .

(4) انظر: الشرفي"الإسلام بين الرسالة والتاريخ"ص 5 وانظر: المنصف بن عبد الجليل"في قراءة النص الديني"ص 39 .

(5) انظر: عبد المجيد الشرفي"الإسلام بين الرسالة والتاريخ"ص 72 ، 73 ، 195 .

(6) انظر: العشماوي"أصول الشريعة"ص 178 ، 117 ، 113 وله أيضًا"جوهر الإسلام"ص 36 ، 15 .

(7) انظر: العشماوي"أصول الشريعة"ص 180 و"جوهر الإسلام"ص 18 - 21 .