لو قرأ ما قاله الشاطبي آنفًا من""أن سكوت الشارع عن أمر مع وجود داعي الكلام يدل على قصده إلى الوقوف عند حد ما شرع"" (1) لما قال ما قال ، ولوقف عند حدود الله سبحانه تعالى ،لأن الشارع لم يترك أي قرينة أو إشارة أو دلالة تفيد المغزى الذي يزعمه ، ولو علم محمد شحرور أن من مقاصد الشارع الأصلية حفظ الأعراض ، وصيانة الأبضاع ، ومن مقاصده التبعية التي تخدم تلك تَصوُّن المرأة وتسترها لما قال بأنه يجوز للمرأة أن تخرج عارية إلا من شريط يستر سوأتها (2) . وكثير مثل هذا لدى إخوانهم .

ولذلك فإن توظيف المقاصد دون ضوابط أو معايير ما هو إلا وسيلة لهدم الشريعة ، وإقصاء القرآن الكريم عن القيادة والمرجعية ، وتبرير للحلول التي تمليها المناهج الحديثة ، وتمرير للقيم التي تتطلبها المعقولية الحديثة (3) . وهو ما يعبر عنه علي حرب بكل صراحة حين يقرر:""فالقراءات المهمة للقرآن ليست هي التي تقول لنا ما أراد النص قوله ، وإنما التي تكشف عما يسكت عنه النص أو يستبعده أو يتناساه"" ((4) . وأيضًا:""القراءة الخلاقة هي التي تتجاوز المنصوص عليه والمنطوق به"" ((5) .

(1) انظر: الشاطبي"الموافقات"2/ 681 - 682 .

(2) انظر: محمد شحرور"الكتاب والقرآن ، قراءة معاصرة"ص 606 ، 607 .

(3) انظر: عبد الرحمن حللي"استخدام المناهج الحديثة في دراسة الإسلام قراءة في كتاب الإسلام بين الرسالة والتاريخ لعبد المجيد الشرفي"مجلة الحياة الثقافية - ص 46 عدد 129 السنة 26 نوفمبر 2001 تونس .

(4) انظر: علي حرب"نقد النص"ص 20 .

(5) السابق ص 21 .