الموحدة التي بنيت على لغة قريش فتبدو اللغات الاخر مخالفة لبعض ظواهرها كقول الشاعر [1]

وريشي منكم وهوايَ مَعْكُمْ ... وإن كانت زيارتكم لماما

فمذهب سيبويه ان عين (مع) قد سكنت ضرورة فيما ذهب آخرون الى انها لغة غنُم وربيعة ولاضرورة فيها. [2] الجدير بالذكر ان البيت لجرير في ديوانه ومعلوم ان جرير تميمي وليس في لغة تميم تسكين العين في (مع) وقول الآخر [3] :

الله يعلم انا في تلفتنا ... يوم الفراق الى احبابنا صور

وانني حوثما يثني الهوى بصري ... من حوثكما سلكوا ادنوا فأنظور

فقد عزي اشباع الضمة في قوله انظر وتولد الواو منها في (انظور) الى ضرورة الشعر وانها نابعة كما يرى ابن جني من طبيعة اصوات الحركات الثلاث وقدرتها على الاستجابة للمد والاستطالة في حالات نفسية معينة [4] كما وجدنا ان اشباع الحركات ومطلها هي عادات لهجية لطيء وغيرها من قبائل العرب وبناءً على الراي الاول فانها تدخل في باب الضرائر اما اذا اخذت على اصل استعمالها فهي لهجة لاضرورة وقد اشار الدكتوراحمد علم الدين الجندي في كتابه (اللهجات العربية في التراث) الى بعض الظواهر اللهجية التي ادخلها النحاة في باب الضرورات [5] .

الفصل الاول: انواع الضرورات

قسم النحاة الضرورة اقساما عدة باعتبارات مختلفة فهي على قسمين باعتبار الحسن والقبح في ارتكابها, الحسنة هي التي لاتستهجن ولاتستوحش منها النفس, [6] والتي تعود اصولها الى اللهجات المعتبرة والقراءات المشهورة والمعروفة وبعض المذاهب النحوية التي عززها القائلون بها بشواهد مقبوله وان خالفت قوانين اللغة الادبية كصرف ما لاينصرف تشبيها له بما ينصرف من الاسماء, لانها اسماء كما انها اسماء كقول الشاعر:

اذا ما غزا في الجيش حلق دونهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب

والقوافي مجرورة [7] وقول النابغة الذبياني:

فلتأتينك قصائدٌ وليركبن ... جيشٌ إليك قوادم الأكوارِ [8]

وقصر الجمع الممدود تشبيهًا بحذف الياء من"فعاليل"ونحوه، كقول الشاعر:

فلو أنَّ الأطبا كانُ حولي ... وكان مع الأطباءِ الأُساةُ [9]

وقول الآخر:

لابدَّ مِن صَنْعا وإنْ طال السفرْ ... وان نحنى كلُّ عَود ودَبِر [10]

(1) البيت لجرير في ديوانه 1/ 225.

(2) ينظر: الكتاب2/ 287, وسيبويه والضرورة الشعرية59ـ60.

(3) لم نعثر على قائله وينظر البيت في الضرائر وما يسوغ للشاعر دون الناثر 283.

(4) ينظر: الخصائص3/ 123, 3/ 128ـ133.

(5) اللهجات العربية في التراث 22 وما بعدها.

(6) الاقتراح 11, وينظر: الضرائر ومايسوغ للشاعر دون الناثر21,20.

(7) لم اعثر على قائله, ينظر الضرائر وما يسوغ للشاعر دون الناثر 133.

(8) ديوان النابغة الذبياني34.

(9) انظر البيت في: معاني القرآن للفراء 1/ 91، مجالس ثعلب 1/ 88، الكشاف 3/ 42، الإنصاف 1/ 385، شرح المفصل 7/ 5، 9/ 80، المقاصد النحوية 4/ 551، الهمع 1/ 201، الخزانة 5/ 229، 231.

(10) لم اعثر على قائله, ينظر كتاب سيبويه تصنيف منهجي وتحقيق علمي57.