(3) احترز بما أشبه الزائدة من مثل"رب رجل قائم"فرجل مبتدأ وقائم خبره ولم يتجر عن شبه الزائدة فإن رب حرف جر شبيه بالزائد.

(4) وذهب قوم إلى أن العامل في المبتدأ والخبر الابتداء فالعامل فيهما معنوي، وقيل المبتدأ مرفوع بالابتداء والخبر مرفوع بالابتداء والمبتدأ، وهذا الخلاف مما لا طائل تحته.

(5) أسارٍ ذان: تقدم إعرابه صفحة (137) .

(6) فائز أُلو الرشد: تقدم إعرابه صفحة (139) ومعنىفائز"ناج"والرشد بفتحتين أصحاب الهدى.

وصرح في التسهيل بجواز ذلك بقبح وقوله:

(والثاني مبتدًا وذا الوصف خبر ... إن في سوى الإفراد طبقا استقر)

أي أن الثاني وهو مابعد الوصف مبتدأ مؤخر والوصف خبر عنه مقدم عليه إن تطابقا في غير الإفراد وهو التثنية والجمع هذا هو المشهور من لغة العرب كما تقدم.

@ الْخَبَر @

الخبر: مأخوذ من قولهم أرض خَبِرَةٌ أي سهلة فكأنّ الخبر يُسَهِّلُ عند السامع المعنى المنطوي واصطلاحًا: هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع مبتدأ يحتاج خبرًا نحو: الله بر (1) ، والأيادي شاهدة (2) .

والخبر ينقسم إلى ثلاثة أقسام: جملة، ومفرد، وشبه جملة.

فالقسم الأول: الجملة سواء كانت فعلية نحو: زيد قام أبوه (3) أو اسمية نحو: زيد أبوه قائم (4) .

والجملة إما أن تكون هي المبتدأ في المعنى أولا، فإن لم تكن هي المبتدأ في المعنى فلابد فيها من رابط يربطها بالمبتدأ وهذا الرابط إما ضمير يرجع إلى المبتدأ سواء كان موجودًا كالمثالين السابقين، أو مقدرا نحو: السمن منوان (5)

(1) الله بر: [الله] مبتدأ مرفوع [بر] خبره.

(2) الأيادي شاهدة: [الأيادي] مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل لأنه اسم منقوص [شاهدة] خبر مرفوع.