القسم الثاني: يرفع المبتدأ وينصب الخبر بشرط أن يسبقه نفي أو نهي (4) أو دعاء، وهو أربعة أفعال، زال ماضي يزال (5) وبرح، وفتئ، وانفك (6) سواء كان النفي لفظًا نحو:

= ... بها ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعدل التقديري [سيدا] خبرها منصوب بها.

(1) معنى"كان"في أصل الوضع وجد وحدث، ومعنى ظل أقام بالنهار، وبات أقام بالليل، وأضحى دخل في الضحى، وأصبح دخل في الصباح، وأمسى دخل في المساء، ومعنى صار التحول من صفة إلى أخرى، ومعنى ليس نفي الحال، فإذا قلت: ليس زيد قائمًا فقد نفيت عنه القيام في الحال وعند التقييد بزمن على حسبه نحو: ليس زيد قائمًا غدا.

(2) {وكان الله غفورا رحيما} : [الواو] حرف عطف [كان] فعل ماض ناقص ترفع الاسم ونصب الخبر [الله] اسمها مرفوع [غفورا] خبرها [رحيما] نعت لغفورا تبعه في نصبه.

(3) {ظل وجهه مسودا} : [ظل] فعل ماض من أخوات كان ترفع الاسم وتنصب الخبر [وجه] ... اسمها مرفوع، وهو مضاف و [الهاء] ضمير متصل في محل جر بالإضافة [مسودا] خبر منصوب.

(4) ويسمى شبه النفي.

(5) أما زال ماضي يزول بمعنى يتحول فإنه لايعمل عمل كان بل هو فعل قاصر غير متعد قال تعالى {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا} أي تتحولا وتنتقلا وكذا زال ماضي يزيل بمعنى يتميز فإنه لايعمل عمل كان بل هو فعل متعد لواحد نحو: زال زيد ضأنه عن معزه أي ميزه عنه.

(6) معنى زال، انفصل وكذلك برح، وفتئ، وانفك، ومعناها مع النفي أو النهي الاستمرار.

{وَلاَيَزَالُونَ مُخْتَلِفين (1) } ، أو تقديرًا نحو: {تَاللهِ تَفْتَؤُ تَذْكُرُ يُوسُفَ (2) } أي لا تفتأ، ولا يحذف"النافي"معها قياسا إلا بعد القسم كالآية الكريمة (3) وقد شذ الحذف بدون القسم كقول خداش بن زهير:

47 -وَأَبْرَحُ مَا أَدَامَ اللهُ قَوْمِي ... / ... بِحَمْدِ اللهِ مُنْتَطِقًا مُجِيدا ... /

(1) {ولايزالون مختلفين} : [الواو] حرف عطف [لا] نافيه [يزالون] فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبات النون لأنه من الأمثلة الخمسة متصرف من زال من أخوات كان يرفع الاسم ... وينصب الخبرو [الواو] ضمير متصل في محل رفع اسمها [مختلفين] خبرها منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم، والنون زيدت عوضا عن التنوين الذي في الاسم المفرد.

(2) {تالله تفتؤ تذكر يوسف} : [تالله] [التاء] حرف قسم وجر، و [لفظ الجلالة] مقسم به مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبا [تفتؤ] فعل مضارع حذف منه حرف النفي تقديره لا تفتأ مرفوع