وقد أدى هذا التركيز على"المرأة"وهذه العناية الشاملة بشؤونها جميعًا إلى رسوخ الموقف الإسلامي منها في نفوس الناس عامة، وفي نفسها هي أيضًا، فقد تمثلت تعاليم الإسلام الأخلاقية التي تحض على الفضيلة والشرف والطهارة، وتصونها في أسرتها ومجتمعها.

ونتيجة لتعاليم الإسلام وأخلاقياته السامية كان أي تجاوز في مفهوم الشعراء للحرية والتحرر يؤدي إلى عقاب السلطة السياسية. ولعلي لا أخطئ إذا ظننت أن الشعراء العذريين قد فاقوا غيرهم في استيعاب الروح الإسلامية، وتمثل تعاليم الإسلام في التعامل مع المرأة فأبرزوا أخلاق المرأة المسلمة، وأفاضوا في الحديث عنها. ولست أعني بهذا أن شعراء مدن الحجاز ابتعدوا عن تمثل موقف الدين الإسلامي من المرأة وأخلاقها بل أعني أن عاملًا آخر هو العامل الحضاري امتزج بالعامل الديني، وأدى هذا الامتزاج إلى ظهور مفهوم جديد أو نظرة جديدة إلى المرأة في مدن الحجاز أو عند هذه الطائفة من شعراء تلك المدن. وليست هذه النظرة الجديدة مناقضة لنظرة العذريين بل هي مختلفة عنها ومغايرة لها فقد ظل فيها أثر الدين واضحًا أو قريبًا من الوضوح وكيف لايكون الأمر كذلك وقد نشأ هؤلاء في ظلال الإسلام، وثقفوا تعاليمه، وعاشوا في أجواء تردّ عليهم ذكريات الأيام الغابرة التي كانت تعبق بأحداث الدعوة الإسلامية الأولى.