كل من مَرَّ على هذه المواقيت الخمسة أو حاذاها جاز له أن يحرم من أحدها ، وإن لم يكن من أهلها ؛ لدلالة الحديث على ذلك (( فهنَّ لهنَّ ، ولمن أتى عليهن من غير أهلن ، لمن كان يريد الحج والعمرة ... ) )متفق عليه . (البخاري 1526، مسلم 1181) .

من كان بيته دون المواقيت أحرم من مكانه .

من تجاوز الميقات من غير إحرام ثم أحرم ، صح إحرامه وعليه الفداء .

من كان له بيتان ، أحدهما قبل الميقات ، والآخر بعده ، يُحْرِم من أيهما شاء .

هل يجوز للحاج أو المعتمر أن يتعدى ميقاتًا بعيدًا إلى الأقرب منه ؟

قولان: الأقرب الجواز .

من لم يرد حجًا ولا عمرةً ، وقد حج واعتمر يجوز له على الصحيح أن يتجاوز الميقات من غير إحرام (( ... لمن كان يريد الحج والعمرة ... ) )الحديث .

لو أحرم قبل المواقيت صح إحرامه ، طالت المسافة أو قصرت على الصحيح . والسُّنة الإحرام من الميقات .

(ذو الحليفة) ميقات أهل المدينة ، ويسمى (أبيار علي) ، ويعتقد العامة أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قاتل الجن هناك ، قال ابن تيمية - رحمه الله -:"ولم يقاتل أحد من الأنس الجنّ لا علي - رضي الله عنه - ولا غيره"الفتاوى 4/494 ، ومنهاج السنة 8/162.

ليست مدينة جدة ميقاتًا إلا لأهلها ، ولمن أنشأ نية الحج أو العمرة فيها من غير أهلها . فإن كانت النية مبيتة مسبقًا وجب عليه الرجوع إلى الميقات .

مسائل تتعلق بالأنساك الثلاثة

الأنساك ثلاثة: القِران - التمتع - الإفراد . ويختار منها ما يشاء ، وأفضلها على الصحيح التمتع .

كيف كان التمتع أفضل من القِران ، وقد حج النبي - صلى الله عليه وسلم - قارنًا ؟

الجواب: لأمره بالتمتع ، وأمره بالتمتع ليس خاصًا بالصحابة - - رضي الله عنهم - - ، بل لعموم الأمة .

القِران: أن يُحْرِم بالعمرة والحج معًا .

التمتع: أن يُحْرِم بالعمرة في أشهر الحج ، ويفرغ منها ، ثم يُحْرِمُ بالحج في عامه .