موقف هذه الطائفة ، وعلى خلوص الجماعة المسلمة بالمدينة ونضوجها وتجانسها. وهي على كل حال إشارة عابرة لا تشغل من السورة شيئا مما شغله الحديث عن المنافقين في سورة محمد ، حيث كان للمنافقين شأنهم هم وحلفاؤهم اليهود. وهذا تطور آخر في موقف الجماعة المسلمة من ناحية موقفها الخارجي يساير ذلك التطور الذي تم في نفوسها من الداخل وواضح كذلك قوة المسلمين بالقياس إلى قوة المشركين في جو السورة كلها وفي آيات بنصها والإشارات إلى الفتوح المقبلة ، وإلى رغبة المخلفين في الغنائم السهلة واعتذارهم ، وإلى ظهور هذا الدين على الدين كله ..

كلها تشي بما بلغت إليه قوة المسلمين في هذه الفترة بين نزول السورتين.

ففي حقيقة النفوس ، وفي حال الجماعة ، وفي الظروف المحيطة بها ، حدث تطور واضح ، يدركه من يتلمس خط السيرة في النصوص القرآنية. ولهذا التطور قيمته كما أن له دلالته على أثر المنهج القرآني والتربية المحمدية ، لهذه الجماعة السعيدة الفريدة في التاريخ. ثم إن لهذا التطور إيحاءه للقائمين على الجماعات البشرية.

فلا تضيق صدورهم بالنقص فيها والضعف ورواسب الماضي ومخلفاته ، وآثار البيئة والوسط ، وجواذب الأرض ، وثقلة اللحم والدم .. وكلها تبدو في أول العهد قوية عميقة عنيفة. ولكنها مع المثابرة والحكمة والصبر على العلاج ، تأخذ في التحسن والتطور. والتجارب والابتلاءات تعين على التحسن والتطور ، حين تتخذ فرصة للتربية والتوجيه. وشيئا فشيئا تخف ثقلة الطين ، وتشف كثافة اللحم والدم ، وتتوارى آثار البيئة ، وتصفو رواسب الماضي ، وتستشرف القلوب آفاقا أعلى فأعلى ، حتى ترى النور هناك على الأفق الوضيء البعيد. ولنا في رسول اللّه أسوة حسنة ، ولنا في المنهج القرآني صراط مستقيم. [1]

خلاصة مقاصد هذه السورة

(1) بشارة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالفتح وإعزاز دين اللّه.

(2) وعد المؤمنين ووعيد الكافرين والمنافقين.

(3) ذم المخلّفين من عرب أسلم وجهينة ومزينة وغفار.

(4) رضوان اللّه على المؤمنين الذين بايعوا رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - تحت الشجرة ، ووعده إياهم بالنصر في الدنيا ، وبالجنة في الآخرة.

(5) البشرى بتحقق رؤيا رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - أنهم يدخلون المسجد الحرام آمنين ، وقد تمّ لهم ذلك في العام المقبل.

(1) - في ظلال القرآن ـ موافقا للمطبوع - (6 / 3306)