يكاد يستبين العصب، من قلة اللحم. و"المنقل": الطريق في الغلظ. و"المقرب": طريق يختصر منه.

69 ... لأيامها قيدت، وأيامها غزت

بغنمٍ، ولم تؤخذ بأرضٍ، فتغصبِ

يقول: هيئت، وقيدت، وصنعت لأيامها التي يحتاج إليها. وقوله:"وأيامها غزت"أي: وذاك أردات الخيل أيضًا. يقال: إن فلانًا ليغزو كذا وكذا، أي: يريده. وقال غير الأصمعي: هو من الغزو. قوله:"ولم تؤخذ"يقول: لم يأخذوها، جماعتها، من قومٍ غصبًا. ولكنها انتقيت من كل حي. فهي خيار. ويروى:"ولم توجد"أي مهملة.

70 ... كأن خيال السخل، في كل منزلٍ

يضعن به الأسلاء، طلاء طحلبِ

ويروى:"طلاء". وكل ما طلى شيئًا، فالبسه، فهو طلاء. قال: تطرح السخلة، وهي كأنها ماء في سلاها، فتجف، فكأنها خيطٌ من طحلب، في يبسه.

71 ... طوامح، بالطرف، الظراب إذا بدت

محجلة الأيدي، دمًا بالمخضبِ

أي: يطمحن بطرفهن إلى"الظراب". وهي: جمع ظرب. وهو جبيل صغير. يقول: لم يكسرها الغزو، وهي سامية العيون. وقوله"محجلة"أي: صارت محجلة بالدم. و"المخضب": موضع الخضاب، من المرأة.

72 ... وللخيل أيامٌ، فمن يصطبر لها

ويعرف لها أيامها الخير تعقبِ

قوله:"وللخيل أيامٌ، فمن يصطبر لها"أي: يصطبر للأيام, وقوله"أيامها الخير"يقول: أيامها الصالحة. ويقال معناه: تعقب الخير.

73 ... وقد كان حيانا عدوين، في الذي

خلا، فعلى ما كان في الدهر، فارتبي

أراد"ارتبي"أيتها العداوة، أي: اثبتي. يقال: ما زال راتبًا ليلته، أي: ثابتًا. وما زال راتبًا بين يدي فلانٍ. وترتبٌ: تفعلٌ منه. ومثله إنه لذو تُدرَأٍ عن قومه، أي: درء، أي: يدفع.

74 ... إلى اليوم لم نحدث، إليكم، وسيلةً

ولم تجدوها عندنا، في التنسبِ

يقول: لم نأتكم نتليّنُ لكم، ولكن جئنا نقاتلكم. وقوله"ولم تجدوها"يقول: ليست بيننا وبينكم مودةٌ، ولا نسبٌ، من قبل شيء من الأشياء، نعطفكم به.

75 ... جزيناهم أمس الفطيمة، إننا

متى ما تكن، منا، الوسيقة نطلبِ

يقول: فعلنا بهم ما فطمهم عنا، لا يغزوننا بعدها، ولا يتعرضون لنا, وأصل"الفطم": القطع. و"الوسيقة": الطريدة. والجمع وسائق. وهي السيقة أيضًا، والجمع سيائق. وكل ما طرد وسيق فقد وسق. فيقول: متى تكن أموالنا الطريدة نطلبها.

76 ... فأقلعتِ الأيام عنا، ذؤابةً

بموقعنا، في محربٍ، بعد محربِ

"بموقعنا"أي: بوقائعنا."محرب بعد محرب"أي: محاربة بعد محاربة. و"ذؤابةٌ"أي: نحن ذؤابةٌ. وفرعٌ. لسنا بأذناب.

77 ... فلم تجد الأقوام، فينا، مسبةً

إذا استدبرت أيامنا، بالتعقب

"استدبرت": نُظِرَ في أدبارها. و"التعقب": النظرُ في عاقبتها. فيقول: لا يجدون فينا مسبةً، إذا تعقبوا أيامنا، وطلبوا معايبنا.

1 ... ذهبت، من الهجران، في غير مذهب

ولم يك حقًا كل هذا التجنبِ

ويروى:"طول هذا التجنب". يقول: لم يكن من الحق أن تجتنبي هذا التجنب كله، ولم آت ذنبًا، استحققت به منك التجنب. ويقال: إنما خاطب نفسه بذلك، وعاتبها.

2 ... لليلى، فلا تبلى نصيحة بيننا

ليالي حلوا، بالستار، فغرب

يعني: فليس تبلى نصيحة بيننا. يروى:"ليالي لا تبلى نصيحة بيننا". و"حلوا": نزلوا. و"الستار وغرب": موضعان.

3 ... مبتلة، كأن أنضاء حليها

على شادنٍ، من صاحةٍ، متربب

قوله:"مبتلة"يعني: لم يركب بعضها بعضًا. وقوله"أنضاء حليها"يعني: قرطيها وقلائدها، أنها لطيفة، شبهها بالشادن. وقوله"متربب"يريد: تربية الجواري. و"الشادن": ولد الظبية، حين قوي.

4 ... محال، كأجواز الجراد، ولؤلؤٌ

من القلقي، والكبيس، الملوبِ

"المحال"ههنا: الشذر المتخذ من الذهب. وقوله:"كأجواز الجراد"شبهه بصدور الجراد. والأجواز: الأوساط. الواحد: جوز. قال: و"القلقي": جنس من اللؤلؤ. و"الكبيس"منه: ما كبس، أي: حُشِيَ وطُلِيَ. وقالوا: الكبيس: الطيب في قوارير."الملوب"أي: مطلي بالملاب.

5 ... إذا ألحم الواشون، للشر، بيننا

تبلغ رمس الحب، غير المكذبِ

قوله:"ألحم"كما يفعل الناسج في لحمة الثوب. ضربه مثلًا. و"الواشون": النمامون. وأصله من الوشي. يقال للذي يعمل الوشي: الواشي والوشاء. شبه النمام به، لتأليفه الكلام، وتزيينه له، كما يؤلف الوشاء سلوكه، ويزينها. وقوله"تبلغ"يعني بالتي في الفؤاد. و"رمس الحب": رسوخ الحب. وأصله من الرمس، وهو الدفن. وهو يريد به ههنا: الثابت. وقوله"غير المكذب"أي: هو غير زائلٍ، ولا منقطع.

6 ... وما أنت، أم ما ذكرها، ربعيةً

تحل بإيرٍ، أو بأكناف شربب؟

قوله:"ربعية"أي: هي من ربيعة. و"إير"جبل. و"أكناف شربب": جوانب جبل أو أكمةٍ. وواحد الأكناف: كنف.

7 ... أطعت الوشاة، والمشاة بصرمها

فقد أنهجت حبالها، للتقضبِ

قوله: بصرمها"أي: في صرمها. أي: قطعتها و"أنهجت": أخلقت. و"التقضب": التقطع. و"الحبال": حبال المودة."

8 ... وقد وعدتك موعدًا، لو وفت به،

كموعد عرقوب أخاه، بيثرب

"عرقوبٌ"رجل من الأوس أو الخزرج، استعراه أخٌ له نخلةً، فوعده إياها، فقال له: حتى تزهي. فلما أزهت قال: حتى نرطب. فلما أرطبت قال: حتى يمكن صرامها. فلما دنا صرامها أتاها ليلًا، فصرمها، وأخلف صاحبه. فضربته العرب مثلًا، لكل ذي وعدٍ وخلف.

9 ... وقالت: فإن نبخل عليك ونعتلل

تشك، وإن يكشف غرامك تدربِ

قوله:"تشك"أي: تشكو ذاك. و"غرامه": عذابه، وغمه، وشدة ما هو فيه منه. و"تدرب"أي: تعتاد. يعني: إن صرت إلى ما تريد اعتدت، ودربت عليه وهو المعتاد.

10 ... فقلت لها: فيئي، فما يستفزني

ذوات العيون، والبنان المخضبِ

قوله:"فيئي"أي: ارجعي إلى أهلك. قال الله عز وجل: (فإن فاؤواٍ) . وقال عز وجل: (فإن فاءت فأصلحوا) . و"يستفزني": يستخفني.

11 ... ففاءت كما فاءت، من الأدم، مغزلٌ

ببيشة، ترعى في أراكٍ، وحلب

يقول: رجعت كما رجعت ظبيةٌ"مغزلٌ"معها غزال. و"بيشة": أرض قفر واسعة. و"حلب": شجر ترعاه الوحش.

12 ... فعشنا بها، من الشباب، ملاوةً

فأنجح آيات الرسول، المخبب

قوله:"ملاوةً"أي: دهرًا طويلًا. ويقال: ملاوة، بالفتح. وقوله:"فأنجح آيات الرسول، المخبب"يقول: فأنجح ما كان يقول الذين يخببون، أي يسرعون إلى النميمة بيننا. قال: و"الآيات": العلامات. ويروى:"المخبب"بالفتح.

13 ... فإنك لم تقطع لبانة عاشقٍ

بمثل بكورٍ، أو رواحٍ، مؤوبِ

"اللبانة": الحاجة. والجمع: لباناتٌ. وقوله"مؤوب"يعني: يؤوب فيه، أي: يرجع في سيره. وأصله من الإياب وهو الرجوع.

14 ... بمجفرة الجنبين، حرفٍ، شملةٍ

كهمك، مرقالٍ على الأين، ذعلب

"المجفرة": الناقة المنتفخة الجنبين. و"الحرف": الضامرة التي كأنها حرف جبل. وقيل: إنه إنما لها حرفٌ، لصلابتها، شبهها بحرف جبلٍ. و"الشملة": السريعة الخفيفة. وقوله"كهمك"