وأكثر الأقوال في البدائع متعلقة بالتفسير اللغوي .

وأكثرها في شفاء العليل ، والصواعق المرسلة متعلقة بالجانب العقدي ؛ فالأول فسّر فيه آيات القدر والكتابة والعلم والخلق ، وذكر فيه آيات التعليل في القرآن مع تفسيرها ، وفي الثاني - مع مختصره - تفسير آيات الصفات .

وأكثر الأقوال التفسيرية في المدارج ، وطريق الهجرتين متعلقة بالجانب السلوكي والعقدي.

وأما زاد المعاد فأكثر الأقوال التفسيرية فيه متعلقة بالأحكام ، كما أن فيه تفسيرًا لآيات المغازي والجهاد.

وفي حادي الأرواح فسّر الآيات الواردة في صفة الجنة ، وما أعد الله فيها من النعيم .

وفي إعلام الموقعين فسّر الآيات التي ضرب الله فيها الأمثال ، وذكر فيه طرفًا من الآيات المتعلقة بالأحكام والأصول .

وأما إغاثة اللهفان ففيه تفسير الآيات الواردة في القلوب وأمراضها ، وتفصيلٌ لما ورد في القرآن من آيات ذُكر فيها كيد الشيطان للإنسان ، إضافةً إلى الآيات التي فضحت اليهود ، وبيّنت تلاعب الشيطان بهم .

وفسّر في كتاب الروح آيات النفس والروح في القرآن الكريم .

وفسّر في مفتاح دار السعادة آيات العِلم في القرآن الكريم ، كما توسّع في ذكر ما تضمنه القرآن من الدعوة إلى التفكر في الأنفس والآفاق ، وعلّق على الآيات الواردة في هذا المعنى .

وفي كتابه عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ذكرَ آيات الصبر والشكر ، وفسَّرَها ، وبيَّن أسرارها وفوائدها .

وذكر في كتاب أحكام أهل الذمة الآيات الواردة في هذا الموضوع ، كآية الجزية ، والآية الواردة في إباحة نكاح نسائهم ، وأكل ذبائحهم ، وغير ذلك من الآيات ، وقد فسر تلك الآيات ، وبيّن أقوال العلماء فيها بالتفصيل .

كما أن أقواله في التفسير متفاوتة في القدر والقيمة ؛ فبعضها طويل ، وبعضها مختصر ، وبعضها متوسط . كما أنّ منها ما له قيمة كبيرة تستحق الرحلة لتحصيلها ، وبعضها يمكن الاستغناء عنه ، وفيها ما بين هذه وتلك .