=... ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة؛ لأنها منهية عن تغطيته لحق النسك لولا ذلك، وإلا لم يكن لهذا الإرخاء فائدة+اهـ.

وقال الإمام محمد أنور الكشميري ثم الديوبندي×:

=ومنها أي آيات الحجاب: [ولا يبدين زينتهن] قيل: الزينة هي الوجه والكفان، فيجوز الكشف عند الأمن عن الفتنة على المذهب، وأفتى المتأخرون بسترها؛ لسوء حال الناس...=إلى أن قال: =ومنها_: [وقرن في بيوتكن] .. الخ والخطاب فيها، وإن كان خاصًا إلا أن الحكم عام+اهـ.

وقال العلامة بن نجيم المتوفى سنة سبعين وتسعمائة×:

=وفي فتاوى قاضيخان:

=ودلت المسألة على أنها لا تكشف وجهها للأجانب من غير ضرورة+اهـ.

وهو يدل على أن هذا الإرخاء عند الإمكان، ووجود الأجانب واجب عليها+.

وقال أيضًا:

=قال مشايخنا: تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة+.

وقال بدر الدين العيني في عمدة القاري (20/217) :

=استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار متنقبات؛ لئلا يراهن الرجال، ولم يؤمر الرجال قط بالانتقاب؛ لئلا تراهم النساء+.

وقال أيضًا (19/92) في قوله تعالى: [وليضربن بخمرهن على جيوبهن] وقول عائشة:

=يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله، وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن، فاختمرن بها+ قال:

=مروطهن جمع مِرط بكسر الميم وهو الإزار، قوله: =فاختمرن بها+: أي غطين وجوههن بالمروط التي شققنها+اهـ.

وقال العيني أيضًا (10/199) في قوله":"

=ولا تنتقب المحرمة، ولا تلبس القفازين+: ومعنى: =لا تنتقب+ لا تستر وجهها، واختلفوا في ذلك، فمنعه الجمهور، وأجازه الحنفية، وهو رواية عن الشافعية والمالكية+اهـ، يعني: لبس النقاب [1] .

وقال أيضًا (9/166) :

(1) انظر النظرات في حجاب المرأة المسلمة لابن خلف ص57، ونيل الأوطار للشوكاني (5/5) .