لكن الإمام الراغب كان له رأي آخر - أراه أقرب إلى الصواب من غيره لعمومه . وهو: أن عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام حفظهم بما خصوا به من صفاء الجوهر ثم بما أولاهم من الأخلاق والفضائل ثم بالنصرة وتثبيت الأقدام ثم بإنزال السكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق (1) .

ولا شك أن تعميم العصمة - لتشمل العصمة من القتل , والعصمة من الذنوب - هو الأليق والأوفق بحال النبوة , ولأن تعميمها لا يتعارض مع إرادة أحد معانيها , والله أعلم .

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } (2)

هل يفهم من هذه الآية جواز ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟

قال المباركفوري:

أي الزموا إصلاح أنفسكم واحفظوها عن المعاصي , والكاف والميم في ( عليكم ) في موضع جر لأن اسم الفعل هو الجار والمجرور لا ( على ) وحدها , { لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } أي فإذا ألزمتم إصلاح أنفسكم وحفظتموها لم يضركم - إذا عجزتم عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - ضلال من ضل بارتكاب المناهي إذا اهتديتم إلى اجتنابها .

وليس في هذه الآية دليل على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المكر إذا كان فعل ذلك ممكنا (3) .

** الدراسة **

لا يشك مسلم سوىّ أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من ركائز الدين التي لا يقوم إلا بها ، وبناءً على ذلك فإن تحقيق هذه الركيزة من تمام الاهتداء إلى الإسلام لذا أجمع المفسرون على أن الآية الكريمة لا تتنافى مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بل تشترطه - إذ اشترطت الهداية - لتحقيق الأمن للمسلمين أفرادًا وجماعات ... ثم حاول كل منهم أن يبين معنى الآية .

(1) ... المفردات في غريب القرآن 336 , 337 ، ط: دار المعرفة ، كتاب العين مادة"عصم".

(2) ... سورة المائدة: 105 .

(3) ... تحفة الأحوذي 8 / 335 .