وفي رواية عنه أن رجلًا كان يجمع الناس، فيقول: رحم الله من قال كذا وكذا مرة سبحان الله، قال: فيقول القوم، ويقول: رحم الله من قال كذا وكذا مرة الحمد لله، قال: فيقول القوم.

قال: فمرَّ بهم عبدالله بن مسعود÷ فقال لهم: هديتم لما لم يهد نبيكم! وإنكم لتمسكون بذنب ضلالة+اهـ [1] .

الفائدة الثانية عشرة: المحافظة على هذا الذكر كما ورد وأنه خير من خادم.

اعلم أن النبي"أرشد عليًا وفاطمة _رضي الله عنهما_ عندما سألاه خادمًا، إلى العمل بهذا الذكر أدبار الصلوات وعند النوم مفيدًا أنه خير لهما من خادم!"

قال الحافظ ابن حجر×:

=وقد اختلف في معنى الخيرية في الخبر، فقال عياض: ظاهره أنه أراد أن يعلمهما أن عمل الآخرة أفضل من أمور الدنيا على كل حال، وإنما اقتصر على ذلك لما لم يمكنه إعطاء الخادم، ثم علمهما _إذا فاتهما ما طلباه_ ذكرًا يحصل لهما أجرًا أفضل مما سألاه.

وقال القرطبي:

=إنما أحالهما على الذكر ليكون عوضًا عن الدعاء عند الحاجة أو لكونه أحب لابنته ما أحب لنفسه من إيثار الفقر، وتحمل شدته بالصبر عليه تعظيمًا لأجرهما+.

وقال المهلب:

=علم"ابنته من الذكر ما هو أكثر نفعًا لها في الآخرة+اهـ [2] ."

وقال ابن القيم×:

=وقال شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه: بلغنا أن من حافظ على هذه الكلمات لم يأخذه إعياء فيما يعانيه من شغل وغيره+اهـ [3] .

وتعقبه الحافظ ابن حجر بقوله:

=وفيه نظر، ولا يتعين رفع التعب، بل يحتمل أن يكون من واظب عليه لا يتضرر بكثرة العمل، ولا يشق عليه، ولو حصل له التعب، والله أعلم+اهـ [4] .

قلت: ولا وجه لاعتراض الحافظ هذا؛ لأنه نفى الضرر بكثرة العمل، والمشقة عليه، مع حصول التعب، والتعب ضرر كما هو معلوم.

(1) الاعتصام للشاطبي (1/506) .

(2) فتح الباري (11/123) .

(3) الوابل الصيب لابن القيم ص176.

(4) فتح الباري (11/125) .