ومن الأمثلة على ذلك أيضًا اعتقاد الجهمية والمعتزلة وغيرهم عدم رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة [1] ، متمسكين بما فهموه من ظاهر القرآن ، كقوله تعالى: { لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } [الأنعام: 103] ، وقوله تعالى: { وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي } [ الأعراف: 143] ، واستدلوا بها استدلالًا خاطئًا على نفي الرؤية ، فأدى بهم ذلك إلى إيهام تعارض بين هذه الآيات والأحاديث المثبتة للرؤية ، ولذا ردوا أحاديث الرؤية ، مع كثرتها وصحتها ، بدعوى أنها مخالفة ومعارضة للقرآن الكريم [2] . [3]

الفصل الثالث

مسالك العلماء عند دفع التعارض

وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: مسلك الجمع

المبحث الثاني: مسلك النسخ

المبحث الثالث: مسلك الترجيح

المبحث الرابع: مسلك التوقف

الفصل الثالث

مسالك العلماء عند دفع التعارض

يكاد يكون البحث في مسالك العلماء عند دفع التعارض من أهم مباحث موضوع التعارض بين الأدلة ، إن لم يكن أهمها ؛ إذ من خلاله يعرف الناظر في الأدلة طرق دفع التعارض فيما بين الأدلة عمومًا ، ومن ذلك ما يتوهم من التعارض بين القرآن الكريم والسنة النبوية.

(1) انظر: شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز 1/ 249، حادي الأرواح لابن القيم ص 267، لوامع الأنوار البهية للسفاريني 2/241.

(2) الطرق الحكمية في السياسة الشرعية لابن القيم ص66، مختصر الصواعق المرسلة للموصلي 4/1620.

(3) انظر: الموضع رقم (65) من الدراسة التطبيقية.