2ـ وإذا استثنوا من هذه الآية العصمة فيجب أن يأتوا بدليل واضح من الكتاب والسنة وإلا فهذه المزاعم لا تعدو أن تكون أوهام ظنون لا تسمن ولا تغني من جوع.

3ـ لو كانت هذه الآية دليلًا عل عصمة عليّ وفاطمة وابنيهما فلَعلِّيِ لن أخطئ لو قلت أن قوله تعالى { وسيجنبها الأتْقى الذي يؤتي مالَهُ يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى } ( الليل 17 ـ 21 ) والذي قال ابن كثير في سبب نزولها (( قد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك ) ) (1) أن هذه الآية دالة على عصمته رضي الله عنه لأن الله وصفه بالتقى وأنه يتزكّى ويتطهّر من الذنوب ببذله المال في سبيله فما هو قول التيجاني؟! فانظر أخي القارئ إلى هشاشة هذه الأدلة التي يبني عليها التيجاني أمورًا عظيمة تحتاج إلى أدلة واضحة البيان من الكتاب والسنة.

4ـ لا شك أن الآية تشمل جميع أهل البيت غير الخمسة وهم بقية بنات النبي =+ وفي الحديث الذي رواه مسلم عن يزيد بن حيان في جزء منه (( ثم قال ـ أي النبي =+ ـ(وأهل بيتي. أُذكّركم الله في أهل بيتي. أُذكركم الله في أهل بيتي. أُذكركم الله في أهل بيتي ) فقال له حصين: ومن أهلُ بيته؟ يا زيد! أليس نساؤُهُ من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته. ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل عليٍ، آل عقيلٍ، وآل جعفر، وآل عباس، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم )) (2) ولا أعتقد أن التيجاني يقول أن العصمة تشمل كل هؤلاء ولا يوجد دليل يخرج هؤلاء ويخصص الخمسة فقط في عموم الآية، وكل الأدلة التي سقتها ترد هذا التخصيص.

(1) 74) تفسير ابن كثير جـ4 ص (556) سورة الليل.

(2) 75) صحيح مسلم مع الشرح كتاب فضائل الصحابة ـ باب ـ فضائل علي برقم (2408) .