... والتدليس أنواع كثيرة أشار إلى بعضها ابن حجر في النكت [1] ، وفي كتابه تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس وليس المجال لذكرها ولكن أبرزها تدليس الإسناد وهو المراد عند الإطلاق وهو أخص من المرسل كما هو معلوم ، فهو رواية الراوي عمن لقيه وسمع منه ما لم يسمعه منه بلفظ موهم وهذا هو أشهر أنواع التدليس ، بينما المرسل رواية الراوي عمن لم يلقه وأخص منه ما ذكره بعض المحدثين كابن حجر وهو المرسل الخفي وهو رواية الراوي عمن عاصره ولم يسمع منه [2] ، لكن كثيرًا من المتقدمين يطلقون على هذا تدليسًا بل جعله الحاكم من أجناس التدليس فقال: (( والجنس السادس من التدليس قوم رووا عن شيوخ لم يروهم قط ولم يسمعوا منهم ... ) ) [3] .

... وهذا الاختلاف ترتب عليه اختلاف بين المتقدمين والمتأخرين ، فبعض المتأخرين رتبوا على إطلاق بعض المتقدمين على هذا النوع تدليسًا أن وصفوا بعض الرواة بالتدليس ومن ثم لم يقبلوا عنعنتهم مطلقًا ، وإذا علمت أن بعض المحدثين يستجيزون الإرسال لأغراض شتى أشار إليها ابن رجب والعلائي عرفت خطأ هذه النتيجة ، فالمرسل إنما يرد حديثه فيمن أرسل عنه بينما تقبل عنعنته فيمن ثبت سماعه له ، ومن هذا القبيل الحسن البصري [4] والإمام الزهري فلينتبه لهذا فلا يكتفى بالرجوع لكتب المتأخرين فقط .

(1) النكت على كتاب بن الصلاح لابن حجر (2/615) 1 .

(2) انظر: النكت على كتاب بن الصلاح لابن حجر (2/614) .

(3) معرفة علوم الحديث للحاكم ، ص 109 ، وقد جمع الشيخ الشريف العوني رسالة علمية بعنوان: (( المرسل

الخفي وعلاقته بالتدليس )) ، ذكر فيها أمثلة كثيرة لإطلاق المتقدمين على هذا النوع تدليسًا وهي رسالة مطبوعة مقيدة

في بابها .

(4) انظر في هذا موسعًا: كتاب الشيخ حاتم العوني المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس والدراسة التي أعدها عن الحسن

البصري ، فصل تدليس الحسن البصري (1/457 فما بعدها ) .