القول الرابع:: أن أول ما نزل { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } , روي عن عكرمة [1] , والحسن [2] , وحكاه ابن النقيب [3] في مقدمة تفسيره قولًا زائدًا [4] .

ترجيح الزَّركشي:

قال رحمه الله:"الصحيح أنَّ { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ } نزلت أولًا لما بيَّنه في حديث جابر من قوله: ( وهو يحدِّث عن فترة الوحي ) " [5] .

وبهذا يكون ترجيح الزركشي موافقًاُ للقول الأول , وهو ما عليه كثير من العلماء.

أدلة الأقوال:

أدلة القول الأول (اختيار الزركشي ومن وافقه) :

(1) عكرمة بن عبدالله , أبو عبدالله البرْبَريّ , المدني , الحبر , العالم , المفسِّر , الثقة , مولى ابن عباس- رضي الله عنهما- , روى عن مولاه , وعائشة , وأبي هريرة - رضي الله عنهم - , مات سنة (104هـ) .

ينظر:طبقات المفسرين للداوودي (1/386) , وطبقات المفسرين للأدنه وي (12) .

(2) الحسن البصري بن أبي الحسن , أبو سعيد , مولى زيد بن ثابت , كان إمامًا , كبير الشأن , رأسًا في العلم والعمل , روى عن ابن عباس - رضي الله عنهما- , وجندب , له"التفسير"رواه عنه جماعة , مات سنة (110هـ) .

ينظر: طبقات المفسرين للداوودي (1/150) , وطبقات المفسرين للأدنه وي (13) .

(3) محمد بن سليمان بن الحسن , أبو عبدالله البلخي الأصل , المقدسي , الحنفي , المفسِّر , المعروف بابن النقيب ,كان عالمًا , زاهدًا , عابدًا , متواضعًا , صرف همته أكثر دهره في التفسير, وله تفسير قد رأى السيوطي قطعة منه , مات سنة (698هـ) .

ينظر: طبقات المفسرين للسيوطي (101) , وطبقات المفسرين للداوودي (2/149) .

(4) ينظر:أسباب النزول للواحدي (102) والإتقان (1/109) .

(5) التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح , للزَّركشي , (2/1014) , وينظر أيضًا: البرهان (1/294 ) .